/ Разделы сайта / Информация для волонтёров / Психологическая помощь и духовная поддержка ЛЖВ и их близких
Священник Андрей Лоргус
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ
И ДУХОВНАЯ ПОДДЕРЖКА ЛЖВ И ИХ БЛИЗКИХ
Автор - священник Андрей Лоргус,
христианский психолог
ректор Института христианской психологии,
председатель правления благотворительного фонда "Русское Православие",
ведущий консультант ресурсного образовательного и психологического
центра "Собеседник".
1.1 Помощь – это милосердие и уважение к другому.
1.2 Помощь – это совместная деятельность.
2. Личность человека, оказывающего помощь.
2.2 Есть ли у тебя необходимый ресурс?
2.3 Нужна ли тебе самому помощь?
3. Зачем ты идешь помогать другим?
4. Что ты рассчитываешь получить?
6.2 Психологическая информация.
Личность, как источник достоинства человека.
11. Какие цели нельзя ставить.
12. В чем смысл нашего служения?
Для облегчения восприятия сложной информации пособие составлено в жанре диалога.
1.1 Помощь – это милосердие и уважение к другому.
Уважение человека к человеку основано на твердом убеждении, что каждый из нас есть «образ и подобие Божие». Это означает, что основу человеческой личности составляют такие фундаментальные черты, которые непременно существуют в каждом человеческом существе, они даны личности человека Богом при его творении (Быт 1, 27). Черты эти: свобода, духовность, творчество, интеллект. Не рожденный еще ребенок, подросток, взрослый, герой или преступник, здоровый или тяжело больной – каждый человек есть образ и подобие Божие.
Образ Божий в человеке неистребим. Это означает, что как ни был болен человек телесными или душевными болезнями – образ Божий в нем остается. Каким бы грешником ни был человек – образ Божий в нем есть. Как бы сам себя не унижал человек, или не был унижен другим – он все равно был и остается «по образу Божьему» сотворенным человеком. Как низко о себе человек не помышляет – он, тем не менее, есть образ Первообраза. Даже если человек не верит в Создавшего его, он есть Его образ.
Почитание в человеке образа Божьего и есть уважение. Почитание - это признание того, что человек есть образ и подобие Божие, вера в то, что этот конкретный человек, который здесь и сейчас перед тобой, есть образ и подобие Божие. Служение человеку, как образу Самого Бога (Ср. Мф 25, 40). Почитание не есть поклонение; иначе это было бы нарушением первой заповеди, данной Моисею (Исх 20,5). Почитание исключает романтический взгляд на человека («Человек – это звучит гордо». М. Горький). Почитание – это трезвенный и уважительный взгляд на человека.
Кто бы ни был перед нами: больной, химически-зависимый, ВИЧ-инфицированный, верующий и неверующий – каждый из нас есть образ Божий. Эта вера и есть христианское уважение к личности человека.
Милосердие – следствие любви и уважения. Милосердие есть сочувствие и деятельная любовь, направленная на восполнение и преображение личности во образ Божий. Милосердие направлено на участие человека в стремлении другого к уподоблению себя Богу. Милосердие – участие с другим в его тяготении к собственному достоинству.
Милосердие – это деятельная любовь. Деятельная любовь, основанная на уважении личности, и есть христианская помощь.
1.2 Помощь – это совместная деятельность.
Помочь можно только в соединении двух воль, двух деятельностей. Если действует один за другого, то действующий становится исполнителем, а другой иждивенцем. Даже в случае тяжело больного – есть место взаимодействию. Помогать - значит участвовать в жизни, а не подменять собой другого.
Совместная деятельность есть уважение усилий другого, насколько бы малы они бы ни были. Совместная деятельность это участие в жизни другого. Но участие, а не проживание ЗА другого. Совместная деятельность, поэтому, не может быть насильственной, не может быть основана на одностороннем желании. Мы предлагаем нуждающимся свои силы, время, знания, душевное тепло. Если ЛЖВ или их близкие не ждут, не хотят помощи, не желают чтобы мы участвовали в их жизни, то мы не можем навязать им нашу помощь. Но, независимо от востребованности нашего участия сейчас, мы отвечаем за то, чтобы мы были готовы оказать помощь по первой просьбе. Это важно, ведь иногда страдающий человек, которому один раз отказали в понимании и поддержке, отчается и больше не придет, утратив доверие, ни к кому не обратится.
В помощи всегда есть две стороны: дающая и принимающая. Но эти роли могут меняться, тогда дающий – берет, а принимающий отдает. Такая помощь может стать наивысшим актом жизни двух людей – со-бытием. Но это возможно, только если эти двое готовы и желают этого.
В каждом акте помощи обе стороны, принимающая и дающая, могут быть милосердными, смиренными и уважительными друг к другу. Милосердие дающего – щедрость души; милосердие принимающего – щедрость «раскрывающего объятия». Смирение дающего – подвиг не надмевающегося и не возносящегося; смирение принимающего – прошение о помощи. Уважение дающего – в признании достоинства принимающего; уважение принимающего – в признании щедрости дающего.
Любое дело может стать служением. Любая профессия может быть служением. Но христианская помощь есть служение по преимуществу.
Профессиональная медсестра лучше обслуживает больных, чем волонтеры, но если она только выполняет свои должностные инструкции, то это работа, профессия. Медсестра может служить, а может работать. И это не зависит от вознаграждения, от зарплаты[1]. Это зависит от её отношения к человеку. Если больные для медсестры (для врача, психолога, социального работника) лишь объекты, «больные», то она на работе. Если перед ней люди, ожидающие от нее, помимо выполнения профессионального долга, ещё и человеческого участия, то это её служение.
Служение – это христианская помощь, ставшая призванием. Служение основано на милосердии и деятельной любви. При этом служение может стать профессиональным, может быть оплачено, но остаться служением. А работа - профессиональное, но формальное, «без души» исполнение обязанностей врача, педагога, дефектолога, социального работника, психолога, останется работой.
Есть сферы жизни, где служение необходимо, а формальное исполнение обязанностей противопоказано: медицина, психология, педагогика, священнослужение, диакония и волонтёрство. Это сферы служения, а не работы. В Церкви до сих пор (также как в армии, флоте, милиции) осталось старое именование деятельности священнослужителей – служение. Социальное служение – особая сфера, в которой соединяется религиозное отношение к жизни, уважение к личности и аскетическое отношение к себе.
Христианская аскеза начинается с познания себя самого. Кто я? Каков я? Что я умею и кому могу быть полезен? Вот вопросы, которые может задавать себе человек, переживающий сострадание к ближнему и желающий включится в волонтерское служение.
2. Личность человека, оказывающего помощь.
Кто кому может помочь? Сильный слабому? А может быть наоборот – слабый сильному? Вспомните - Сила Моя в немощи совершается (« Кор 12, 9).
Кто ты? Сильный или слабый? Если у тебя есть желание помогать, то сначала дай себе «отчет в своем уповании» (1 Пет 3, 15). Так ли ты духовно устроен, чтобы иметь нечто, чем сможешь помочь? Утвержден ли ты в вере, в человеколюбии?
Есть ли у тебя специальная медицинская подготовка? Если ты не можешь исцелять известными врачебными способами, то почему надеешься помочь чем-то иным?
Знания о себе, как помощнике или волонтёре, – это арсенал твоего «оружия», это набор твоих инструментов, это твой фундамент. Зная себя, ты подготовлен ко многому, ты имеешь твердую почву под ногами.
Многие говорят так: «Может быть, я не готов. Но надо попробовать, а там увидим». Это возможный подход, но у него есть недостаток. Если ты не сможешь найти для себя места в деле служения, если у тебя не получится оказать духовную и психологическую поддержку, нуждающемуся в ней человеку, тебя постигнет разочарование. Ты можешь потерять веру в себя и впасть в уныние.
Если нет учителя, нет опытного наставника, если дело приходится начать с начала, и никто не знает, как его начинать, то такой подход возможен. Только нужно помнить, что придется сталкиваться с разочарованиями, и что они могут быть тяжкими.
Так говорит Господь: Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? (От Луки 14, 28-30). Человек из этой притчи не «вычислил» издержек своей души. Чтобы не быть похожим на такого человека, нужно не только знать о себе хотя бы основное, но уметь собрать воедино свои знания и навыки о том, с чем идешь иметь дело. ВИЧ-инфекция – длительно текущая инфекционная болезнь, о которой сейчас очень многое известно. Вся информация об этом заболевании доступна, существует множество медицинских пособий по лечению и уходу за ЛЖВ, по оказанию им необходимой помощи. Прежде, чем принять окончательное решение о вступлении в ряды волонтеров, необходимо очень подробно изучить основные вопросы, связанные с ВИЧ/СПИД, чтобы отдавать себе отчет в обдуманности своего намерения и избежать разбитых иллюзий.
2.2 Есть ли у тебя необходимый ресурс?
Ресурс это твои силы, твои знания и профессиональные навыки, твои физические силы, твоя любовь. Иногда главный ресурс - твое время.
Есть у тебя силы? Достаточно ли ты вынослив физически и психологически? Ведь вступая на путь помогающей деятельности, ты подвергаешься множеству психологических и духовных испытаний, физических нагрузок. Каждое испытание, которое достанется тебе – это твой путь, твой духовный подвиг, как бы громко это ни звучало. Психологическая выносливость – важнейший ресурс личности. Конечно, этот ресурс восполняется и нарабатывается так же, как мышечная сила. Развитие стрессоустойчивости – выполнимая задача, но для этого требуется время и терпение. Ведь основа, обеспечивающая стрессоустойчивость – это уровень зрелости личности: степень осознавания себя, способность брать на себя адекватную ответственность, принимать решения и делать выбор, умение общаться с другими людьми, открытость изменениям и принятие мира и жизни во всей их полноте.
Физическая выносливость тоже дорогой ресурс. Выносливые люди всегда становились желанными сиделками, санитарами, сестрами милосердия. Выносливость – это умение жить и работать в условиях крайне напряженной и длительной деятельности. Тут сама по себе сила не так важна, как умение правильно распределить нагрузку. Выносливость развивается с опытом, поэтому начинающему волонтёру можно посоветовать не сразу браться за полную меру работы и ответственности. Начинать следует с малого, увеличивая нагрузку понемногу, чтобы не надорваться.
Время, которое ты можешь потратить на благотворительную помощь, на служение, это иногда самый важный ресурс. Люди способные помогать другим, обычно заняты работой и домом. И то, и другое требует от них полной отдачи, а время для безвозмездного служения выкроить нелегко. И потому это время наиболее дорого. Пенсионер, человек, живущий без семьи, временно не работающий или имеющий свободный график работы – другое дело. Если это ты – тебе легче найти в своем графике жизни время для твоего служения.
Следует предупредить при этом каждого – нельзя на служение отдавать ВСЕ свое время. Необходимо оставлять время на себя: на сон и отдых, на еду, на молитву, заботу о близких, если они есть, на общение с друзьями. Человек, всё отдающий в служении, а у семьи своей отнимающий себя самого, похож на евангельского «простачка»: Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? (От Луки 11,11). Отнять время у семьи и отдать нуждающимся будет преступлением перед семьей. Отдать нуждающимся больше времени, чем семье, можно только в том случае, если с другими происходит лишь что-то страшное. При этом семья должна знать, что не просто так ты уходишь, а на очень важное, жизненно важное дело.
Также и забота о себе – важное дело. Если ты помогаешь другим, а о себе не радеешь, твои силы и твоя выносливость быстро придут в упадок, и помогать уже никому не сможешь. А то, что еще хуже, помогать придется тебе. Тогда из разряда «помогающих», ты попадешь в разряд «нуждающихся».
Ресурсом является твоё здоровье, как телесное, так и психическое. Это вовсе не значит, что больной (в том числе инфицированный ВИЧ) не может быть помощником. Ресурсом является тот достаток здоровья, который может быть использован в данной ситуации. Если человек болен гриппом, ему не следует идти к тем, кто гриппом сейчас не болеет, от него не требуется выполнять тяжелую работу – он на больничном, но он может, лежа в кровати, поговорить с кем-то по телефону, утешить, просто сказать доброе слово. Если у кого-то при ходьбе кружится голова, ему не следует участвовать в переносе больных, но при этом он может заказать нужную книгу по Интернету или почитать вслух, а это тоже ресурс. Если ты в стрессе, в горе, в шоке – твои психические ресурсы на нуле. В этом состоянии ты помогать не можешь. Если у тебя повышенная температура, ты мучаешься от зубной боли, отекли ноги - ты не помощник. Ты можешь стать обузой для тех, кто может помогать другим, поэтому так важно заботиться о себе и о своем здоровье.
Конечно, хронические заболевания, такие как гипертония, диабет, ишемия, а также и ВИЧ (не в острых стадиях) снижают возможности, но не лишают человека вовсе способности помогать другим. Таким людям приходится труднее, ресурсов у них меньше, но помогать другим они могут. Более того, у них есть то, чего нет у «здоровых» - опыт преодоления болезни, опыт страдания, понимания. Часто именно люди, имеющие опыт жизни с болезнью, становятся лучшими помощниками. Так, среди ВИЧ-инфицированных немало людей включившихся в анти-ВИЧ/СПИД работу (например, «равные консультанты»). Не следует забывать, что такие помощники сами тоже нуждаются в дополнительной заботе и внимании со стороны организаторов помощи - а это затраты времени и ресурсов. Но это неоценимые помощники, так как они «знают болезнь изнутри».
И наконец, главным христианским и общечеловеческим ресурсом является любовь. Любовь дает душе щедрость, а щедрость «желает» поделиться. Любовь включает в себя знание, внимание, заботу, безусловное и безоценочное принятие, уважение другого человека и себя. «…Люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 19,19).
2.3 Нужна ли тебе самому помощь?
Признание того простого факта, что помогающему самому нужна или может потребоваться различная помощь, есть трезвое суждение о себе. Помощь может быть нужна разная: необходимо обучение, совет, консультация, сочувствие, поддержка, соучастие. Важно знать не только свои ресурсы, но и свои слабые места. Для этого нужно честно оценить свои способности и возможности, чтобы не вводить себя и других в заблуждение, не обманывать ожидания и надежды.
Умеешь ли ты определять правильный баланс между нагрузкой и собственными способностями? Прежде, чем приступать к волонтерскому служению, хорошо бы составить «инструкцию по применению себя»: «Это могу, это не могу, это умею, а здесь надо еще поучиться, с этим справлюсь легко, есть опыт, а это никогда не пробовал делать, не знаю, как получится».
3. Зачем ты идешь помогать другим?
Мотив – это та внутренняя причина, которая толкает тебя помогать другим. Причина деятельности, причина душевного горения, причина поступков и слов. Мотив может быть (чаще всего и бывает) неосознанным, и потому неизвестным. Ты думаешь, что идешь работать в больницу, чтобы ухаживать за ЛЖВ, а истинный мотив – желание избавиться от одиночества, быть кому-то нужным или «вырасти» в глазах друзей и знакомых, чтобы все восхищались твоей «самоотверженностью». Эта неосознанная мотивация сильно затрудняет жизнь, так как часто желание или нежелание действовать идет вразрез с нуждами и смыслом самой деятельности. Ведь если неосознанный мотив оказания помощи - эгоистический, то люди, которым эта помощь предназначается, становятся «объектами». Они используются своим «помощником» для достижения его целей, например, для самоутверждения за счет более слабых, попавших в сложную жизненную ситуацию. От таких «помощников» часто можно услышать: «Как мне повезло, что мне не так плохо, как этим людям!» или «У меня то ума хватило не допустить заражения, и им тоже надо было лучше соображать», то есть люди, страдающие серьезным заболеванием, становятся удобным «фоном» - по сравнению с ними «помощник» умнее, удачливее. Но с христианской точки зрения недопустимо относиться к личности как к объекту. Это унижение достоинства человека, проявление неуважения.
Также недопустимо и превозноситься над другими. И вот, оказывается, что часто за сознательными «благими намерениями», кроится совершенно иная мотивация – неосознанное желание решить свои личные проблемы за счет других. Кто может помочь осознать истинные мотивы? Священник, профессиональный психолог, более опытный товарищ, а иногда, при условии предельной честности перед самим собой, сам «помощник» может признаться себе в том, что обманывал и себя и других. Значит ли такое признание, что человек никогда не сможет больше участвовать в социальном служении? Конечно, нет. Но может пройти время, прежде чем он, признав ошибку и разобравшись со своими внутренними проблемами, снова станет волонтером.
Конечно, главная цель – помочь другому. Но в чем именно нуждается другой? Что нужно ВИЧ-инфицированному человеку? Комплексная медицинская и психологическая помощь, исчерпывающая достоверная информация о ВИЧ/СПИД, создание условий для того, чтобы человек мог вести максимально возможную активную жизнь, помощь в решении социальных вопросов. В периоды осложнений, связанных с развитием ВИЧ-инфекции, больному требуется уход, лечение, помощь в домашних делах. Но еще, на любой стадии заболевания, ему очень нужна эмоциональная поддержка и, возможно, духовная и религиозная помощь.
Врачи проводят обследование, дают рекомендации, назначают лечение. Психолог консультирует до и после тестирования на ВИЧ-инфекцию. Специалист по социальной работе ориентирует в системе помощи лечебных учреждений и общественных организаций, помогает решать разные социальные проблемы. Каждый из них на своем месте помимо профессиональной помощи, может, в той или иной степени, оказывать психологическую и духовную поддержку. А чем же может быть полезен волонтер?
Волонтер – помощник, не имеющий специального медицинского или психологического образования, имеет ограничения своей деятельности (в силу профессиональной некомпетентности), но и преимущества перед специалистами. Ведь волонтер не связан должностными инструкциями и жестким рабочим графиком. Это значит, что, будучи волонтером, ты можешь навестить своего подопечного в любое время или пойти с ним вместе в храм, на прогулку.
Если ты собираешься помочь больному в его домашних делах, то есть ли у тебя запас принятия, терпения и смирения. Ведь ты столкнешься с иным миром ценностей, с иным укладом жизни, с иным распорядком жизни. Не хочешь ли ты переделать все, или переиначить по-своему? Если нет, то какова твоя цель?
Если за больным никто не ухаживает, то намерен ли ты наладить уход за ним? Тогда главный вопрос в том, знаешь ли, и умеешь ли ты это делать? Уход за больным без подготовки может причинить ему дискомфорт или вред, лучше предоставить это специалисту. Подумай, а может больному сейчас нужнее твое присутствие. Может просто посидеть и помолиться с ним?
Если ты собираешься лечить больного, значит ты врач. Только врач может решиться кого-то лечить. В противном случае, то есть, если ты не врач, остановись! Не принеси вреда тому, к кому ты направляешься. Может быть лучше будет, если ты просто с ним побудешь?
Чувствуешь ли ты в себе призвание к этой деятельности?
Призвание – это ответ Богу на Его призывание. Призывает ли тебя Господь? Дай себе в этом отчет.
4. Что ты рассчитываешь получить?
Напрасно думать, что помощь – это только давать. Чаще всего «помощь другому» - взаимный обмен. Это баланс «давать – брать». Если отказаться от «брать» - можно нарушить этот баланс, и разрушить связь с ближним. Человек всегда получает, когда вступает в контакт с другой личностью. Очень важно осознавать, что «помогая» другому, ты помогаешь самому себе и получаешь нечто очень ценное – опыт духовного поступка и опыт встречи. Тогда помогая, ты сохраняешь свою душу открытой к тому, что встретится тебе в служении, а также к тому, кто встретится тебе. Это также важно осознавать, чтобы не возникало гордыни от того, что твое служение бескорыстно и безответно.
Служение не может возвышать помогающего над тем, кому адресована помощь! Служение начинается со смирения, развивается с любовью, а заканчивается «сораспятием» Христу!
Служение всегда взаимно. Тебе полезно знать, что ты получаешь в своем служении. А это могут быть весьма разные качества и ценности. Прежде чем ты ответишь себе на вопрос, «что я смогу дать», нужно ответить на вопрос «что я смогу получить?». Тогда отдавая, ты будешь благодарен Господу и ближнему, и не будешь ждать признания и благодарности.
а) Главное, что мы получаем в служении – встреча с другим человеком, с другой личностью. Личность человека всегда событие. Личность - это дар Божий, причем не только самому человеку, но и всем нам, и всему миру. Тем более, если это личность больного, страдающего или запутавшегося, падшего, грешника. В Евангелии Господь говорит в одной притчи (Мф 18, 12-13) что одна заблудшая овца дороже хозяину, чем 99 не заблудившихся. Так и для нас, личность нуждающегося человека нам особенно дорога. В служении открывается уникальная возможность сблизиться с личностью другого. Эта возможность открывается не вдруг, и потому нуждается в особых условиях и особом отношении. Обычно люди неохотно раскрываются, используя психологические защитные механизмы. Но больной, ВИЧ-инфицированный, попавший в трудные обстоятельства человек раскрывается по необходимости и в силу стрессового состояния, когда защиты отступают. В этот момент человек оказывается беззащитен. Этим недопустимо пользоваться в целях собственного любопытства или тщеславия, но с другой стороны, радость сближения с другим, с другой уникальной личностью не может не приносить духовного обогащения и радости. Именно ценность и радость встречи, даже не смотря на трудные и критические состояния, в которых ты можешь застать человека, может быть твоим богатством.
б) Через встречу с другой личностью ты можешь узнать целый «космос» нового опыта, который и есть мир личности другого, не похожего на тебя, человека. В другом тебе откроется (даже если он и не может сам о себе рассказать) иная жизнь, иная судьба, иная история. Человек не всегда желает о себе рассказывать, но если он этого хочет и может это сделать в твоем присутствии, не торопись, вслушивайся благоговейно и внимательно. Тебе откроется дивный мир личности человека.
в) Через личность другого человека тебе откроется Божественный промысел о человеке. Ты можешь узнать, как Бог ведет возлюбленное свое чадо по жизни, как милостиво ткёт его спасение, как прощает и наказует. Часто, глядя со стороны на историю чужой жизни, можно увидеть некоторые закономерности, причинно-следственные связи, а иногда совершенно необъяснимые чудеса. Пристально и с любовью вглядываясь в жизнь другого, в сложное переплетение событий, в судьбоносные «случайности», тебе иногда может показаться, что ты догадываешься, зачем Господь посылает человеку те или иные ситуации. Не спеши делиться своими догадками, не пытайся дать интерпретацию чужой жизни. «Пути Господни неисповедимы», и смысл отдельного события или целого отрезка жизни порой открывается лишь в конце пути. Поэтому лучше ограничиться ролью слушателя и свидетеля, благоразумно отказавшись от роли комментатора или судьи.
г) Когда ты приходишь в социальное служение, тебе предоставляется возможность проявить такие твои качества и таланты, которые в других областях жизни могут быть не востребованы в полной мере. И получая эту возможность, используя ее, ты можешь почувствовать благодарность тем людям, которые позволяют тебе о них заботиться. Своими страданиями, немощью и слабостью ВИЧ-инфицированные дают тебе шанс проявить все самое лучшее, что есть у тебя в душе: доброту, терпимость, смирение, тепло, сострадание и умение слушать.
д) Через опыт другого ты сможешь приобщиться к его страданиям, а главное к терпению и перенесению скорбей и боли другого. Иными словами, ты можешь стать «участником» духовного опыта другого человека. Опыта победы над невзгодами, страданиями и страстями.
Получая уникальную встречу с личностью ВИЧ-инфицированного, знакомясь с его опытом, пользуясь возможностью приобщиться к его жизни и к его духовному опыту, разделяя с ним его горе и радость, мы уже не ждем благодарности за свои труды, и не надмеваемся, что помогаем «падшему», «спасаем» его. Когда мы признаем ценность того, что мы получаем, мы уже награждены, и сверх того, не ждем ничего большего. Кто не ждет от служения большего, тот свободен от разочарования, обид и ожиданий.
Многие унывают от того, что в глубине души надеялись, даже неосознанно, на благодарность. Благодарность как от ВИЧ-инфицированных и их близких, как от общества, так и от Бога. Благодарность и признание. Признание своих трудов и заслуг, своих «жертв». Особенно грустно, когда разочарованный от отсутствия благодарности волонтер начинает критиковать и хулить само служение. Потому, за лучшее для себя почитай, если тебе платят вознаграждение деньгами (например, за уход за больным или за консультацию) или иным чем, только бы не надмеваться и не гордиться своим служением. Лучше тебе твёрдо знать о получаемом за свое служение материальном или духовном поощрении, вознаграждении, чем бесплодно ожидать похвалы, признания или благодарности.
Получая, ты сможешь всегда свободно и охотно давать, не как раб, не как наемник, но как «добрый купец» (Мф 13, 45), нашедший в служении «драгоценный жемчуг». И еще, возможно, ты сам захочешь поблагодарить ВИЧ-инфицированного, который согласился принять от тебя помощь, приходскую общину или общественную организацию, предоставившую тебе возможность стать волонтером. А самое главное - Господа, за то, что Он призвал тебя на путь служения и одарил способностями и талантами для помощи ближним.
А что вообще мы можем дать ВИЧ-инфицированному? Знания, опыт, силы, деньги? И то, и это. Но более всего мы отдаем свое время, свое сердце, свои руки. И потому следует скрупулезно подсчитать все, что мы можем дать своему ближнему, кем бы он ни был.
а) Более всего мы способны пожертвовать своим временем. Мы богаты временем, ведь время это пространство свободы. Свободы делать что-то, свободы поступка. Мы можем использовать свое время для работы, сна, отдыха, для любимых и родных. И вот, среди разнообразия хлопот, дел и радостей, ты хочешь отдать свое время служению, каким бы оно ни было. Это само по себе уже есть жертва. Как правило, мы этого недооцениваем. Но тот, к кому мы направляемся - больной, страдающий, одинокий, унывающий, который так ждет, что кто-нибудь придет с ним побыть, он очень высоко ценит мгновения совместного бытия.
При недостатке свободного времени мы можем рассуждать так: «Ну зачем я к нему (больному) пойду, ведь у меня есть только 15 минут. Уж лучше подождать, когда смогу выкроить побольше времени для встречи» или «Не буду ей сейчас звонить, у меня осталось всего 5 минут до выхода на работу. О чем за 5 минут поговоришь?» Это ошибочные суждения. Нам, при нашей занятости, несколько минут кажутся несущественными, не заслуживающими внимания. Но для человека в критической ситуации иногда одного слова, взгляда, рукопожатия достаточно, чтобы почувствовать, что он не один, о нем помнят, его любят. Каждый миг общения – необыкновенная ценность. Поэтому надо помнить, что наши «5 минут» могут сильно отличаться от его.
б) Быть с другим – вот сложная и радостная задача. Но важно не просто быть рядом с ВИЧ-инфицированным, ведь качество со-бытия бывает очень разным. Можно находиться рядом с другим из чувства долга, из жалости, из послушания значимым людям, для «галочки», по необходимости, то есть сидеть рядом, но не «быть». Такое «отбывание» унижает, оно обесценивает встречу с личностью другого человека. Быть с другим, значит видеть его, слушать и слышать его, сопереживать ему. Интерес, внимание, участие, искреннее сочувствие, доброе отношение, забота – это драгоценные дары, которые мы можем подарить больному человеку.
в) Милосердие и любовь – «Евангелие призывает человека не просто к состраданию другому, но к деятельному проявлению любви, которое должно выражаться в трудах милосердия, в духовной и материальной поддержке нуждающихся» (Концепция участия РПЦ в борьбе с распространением ВИЧ/СПИДа, стр. 9). Милосердие и любовь - это условия, необходимые для жизни и развития любой личности, но особенно в них нуждается болящий, страдающий, переживающий личностный и духовный кризис человек. Милосердие исключает идеи «справедливости»: «так ему и надо – получил по заслугам, надо было жить по-человечески!» или «это ему наказание за его грехи – поделом! Не хотел нормально жить, вот теперь и мучается ». Такая «справедливая» позиция по отношению к ВИЧ-инфицированному недопустима! Более того, эта позиция «помощника-судьи» греховна, с точки зрения христианских ценностей, ведь сказано: «не судите, да не судимы будете». «В отношении к страданию, к отторгнутому человеку любовь Христова издревле являла себя как высшая духовная сила, действия которой не следуют мирским установлениям, но могут побеждать мир и нести спасение обреченным. Праведники и святые Церкви, встречаясь со страждущими, отчаявшимися, пребывающими на краю смерти людьми, проявляли не просто милосердие и сочувствие, но любовь преизбыточествующую. Эта любовь изливается и на тех страждущих, которые оказались презренными и отверженными, изгоями, на тех, кого социальная мораль считает недостойными сострадания» (там же, стр. 10). Вот ориентир, которому нам надо следовать в своем служении. И здесь же можно привести слова ап. Павла: И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. (1 Кор 13, 3-8)
Все это и еще многое другое мы можем дать нашим ближним. И мы к этому призваны Евангелием.
6.2 Психологическая информация.
Диагноз ВИЧ, как и многих других опасных заболеваний, обладает трагическим воздействием на человека. Поэтому перед тем как человек узнает о первых результатах анализов на ВИЧ, ему необходима психологическая помощь. Эта предварительная консультация нужна всем, кто готовится пройти тестирование на ВИЧ-инфекцию и, возможно, должен впервые узнать о своем диагнозе. Такая забота о человеке вызвана пониманием того, что объявление диагноза ВИЧ вызывает шок, боль, стресс. Объявление диагноза – это такое событие, которое становится поворотным пунктом всей жизни. Жизнь отныне осознается человеком как состоящая из двух частей: до диагноза и после. Причем не до заражения, о котором человек может так и не узнать (при возможных множественных источниках заражения), а до объявления диагноза. Жизнь после объявления диагноза становится другой – человек входит в сообщество, которое теперь принято именовать ЛЖВ, то есть «люди, живущие с ВИЧ/СПИД». Это действительно новая и другая жизнь, имеющая свои особые качества и черты.
Чтобы в этот момент поддержать человека, который переживает серьезный кризис, волонтеру важно помнить, что болезнь и страдание не только имеют негативное значение. Боль и страдания подвигают человека к духовному переосмыслению жизни. ВИЧ-инфицированный, проходя через кризис, связанный с принятием диагноза, может впервые задуматься о смысле и ценности жизни, о том, чего он достиг на своем жизненном пути, и о допущенных ошибках, о своих целях и задачах. Это время стресса, но и шанс изменить то, что нуждается в изменении.
Человек наделен от Бога личностным отношением к себе и миру. Это обнаруживается также в том, что человек не хочет жить, если не знает зачем. Если смысла в жизни человек не видит, то и жить не хочет. Как только смысл жизни обесценивается, тот час человек испытывает тягостную пустоту и теряет силы. Его жизнь становится для него неинтересной, исчезают мотивы, «испаряется» воля. Смысловая составляющая сознания – постоянная функция, которая реализуется как разумно (интеллектуально) так и эмоционально.
Как только человек обнаруживает, что его жизнь ограничена, и ограничена трагично - болезнью, смысл жизни, удерживаемый прежде, исчезает. Во время болезни, инвалидности, умирания душе требуется совершенно иной уровень осмысления жизни, духовно глубокий. Не привыкший к духовной работе человек теряется в непривычных для него обстоятельствах и новой информации, связанной со здоровьем. В этом кризисе чрезвычайно важно помочь человеку найти новые пути к поиску смысла. Это и психологическая и духовная практика и помощь.
Важно при этом помнить, что человек сам ищет свой смысл жизни. Этого нельзя сделать за него. Невозможно ускорить это движение. Можно только терпеливо ждать и быть рядом.
Психологическая помощь, способствующая смысловому поиску, может быть направлена на актуализацию всех даров, свойств и талантов человека. На обращение к ценности каждого для, жизни, как таковой, а также, на изобличение ложных ценностей, стереотипов, социальных иллюзий.
Духовная помощь открывает перед человеком «вертикальное» измерение жизни, отношения с Богом, с его собственной душой.
Следует признать, что помощь в поиске смысла жизни, требует от помощника духовной и личностной зрелости, а также научного и пастырского профессионализма. Шарлатанство и «любительство» здесь только навредит.
Болезнь, о которой мы здесь говорим, это не просто несчастье – это образ жизни. Это такой образ жизни, которому нельзя подготовиться, научиться заранее («на всякий случай»). Можно в него войти и затем ему учится. Иными словами, он постигается на практике. Никто не может научиться болеть, будучи здоровым, так же как никто не может научиться плавать, стоя на суше. Возможно только наблюдать за тем, как другие люди живут со своей болезнью. Но пока мы здоровы, мы и предположить не можем, как отразятся на нашем мировосприятии, характере, отношениях с близкими, серьезные изменения в нашем самочувствии.
В образе жизни ЛЖВ есть такие особенности, которые требуют особого отношения. Это отношение к терапии, к взаимодействию с другими, и прежде всего с близкими людьми. Это отношение к себе, своей жизни, к своему будущему и к своей смерти. Все это требует иного отношения, чем в «обычном мире». Иными словами, болезнь, заставляет относиться к себе с «уважением». Такое уважение – есть признание серьёзности болезни, признания своих особых обстоятельств жизни и своей ответственности.
Никто и никогда не может быть готовым к своей смерти. Разве что святые мученики и подвижники могли относиться к своей смерти бесстрашно. Перед Крестными Страданиями трепетал человеческой душой Иисус Христос в Гефсиманском саду и на Кресте. Трепещет каждое человеческое сердце перед лицом неминуемой и «назначенной» смерти. Назначение – означает, что диагноз ВИЧ (равно как и другой: рак, гепатит, цирроз и др.) ставит смерть в ряд предстоящих событий, которые наступают не в естественном порядке. Для ЛЖВ жизнь в какой-то момент (в зависимости от течения заболевания) превращается в «умирание». Умирание в обыденном смысле. А в духовном смысле это жизнь, побеждающая смерть. Победа жизни над смертью, с медицинской точки зрения неминуемой, есть духовный подвиг. Совершить его может каждый человек. Но такая победа может состояться при некоторых условиях. Вот они: духовная и психологическая зрелость, признание жизни и признание смерти, уважение к ним, поиск смысла жизни и любовь. Все это и называется «готовность умиранию».
И в этом ты можешь сильно помочь больному, если сам это принимаешь. Если сам зрел, исполнен уважения к жизни и смерти, с сердцем наполненным любовью.
Выйти на встречу к человеку, все равно, что идти на свидание. Как тебя встретят? Как тебе ответят? Как сложится или не сложится беседа? А вдруг ничего не получится, и собеседник откажется говорить с тобой? Каждый человек имеет свою волю и может не принять твое предложение, твою помощь. Как бы ни было человеку плохо, он может отказать тебе. Он имеет на это право. Он свободен. И к этому тоже надо быть готовым.
Готовность нужна ко всему. К тому, что страдания человека будут столь тяжелы, что твоего участия будет недостаточно. К тому, что твоему терпению, смирению, кротости, наступит предел, и появится раздражение. К тому, что брезгливость и страх будут подступать к горлу. К тому что «другой» не только страдает, но имеет своё достоинство, и свою «гордость». Иными словами готовность – это готовность на «все случаи жизни».
Готовность – это твёрдая вера в человека. Вера в то, что ты встречаешь личность. Личность всегда – есть образ и подобие Божие. Личность свободна, имеет свою волю, свои взгляды на жизнь. Личность всегда имеет такие внутренние силы и ресурсы, что справится с любой ситуацией. Твоя помощь не подменяет силы человека твоими силами, его решения твоими решениями. Твоя помощь это соучастие, со-бытие с ним. А со-бытие возможно только при условии, что ты всегда готов к тому, что перед тобой свободная личность.
Готовность – это значит быть с личностью такой же личностью. Быть личностью перед больным, значит быть человеком, а не служащим, не средством, не исполнителем служения, не функционером. Быть личностью – значит быть собой. Готовность к встрече – это трезвенное пребывание собой, то есть внимание и охранение себя от страстей, раздражения, рассеянности и эгоизма. Готовность к встрече – это горячее стремление к другому, это выход за пределы самого себя – это открытость.
В неосознаваемом потоке жизни мы чаще всего погружены в привычную оборонительную защитную оболочку «личности». Такая «оболочка» помогает нам сохранять внутренний психологический комфорт, «боеспособность», активность. В такой позиции человек живет как бы по принципу «Я сам по себе». Христианскому милосердию и деятельной любви здесь места нет. Чтобы обратить себя к другому человеку, к другой личности, необходимо «выйти за ворота» своей «оболочки». Это значит отложить защитные оборонительные действия и привычные навыки. Это очень трудно, но любовь помогает.
Отложив защиту, ты становишься очень чутким, но и, одновременно, незащищенным. Твоя чуткость – это твой ресурс, а незащищенность делает тебя уязвимым. Но иначе помогать нельзя. Открытость, так же как любовь – риск.
Открытость – означает доверие, доверие к другому. Доверяя, ты открываешь себя другому. Открываешь тайники и дары своей души. А знаешь ли, что в ней? В ней образ и подобие Божие! Это кладезь «богоподобных» свойств и благодати. Доверишь их другому – подаришь ему подлинную встречу, усомнишься, испугаешься, закроешься – встречи не состоится. И были вы с ним вроде вместе, но не услыхали, не поняли друг друга.
Но не путай доверие с детской доверчивостью. Доверие зрелой личности отличается от доверчивости ребенка ответственностью за последствия своих и чужих действий. Мы умиляемся наивной доверчивости маленьких детей, но если взрослый начинает вести себя так же, то мы называем такое поведение легкомысленным, безответственным, иногда – глупым, а иногда просто рискованным и опасным. Среди ЛЖВ, как и везде, встречаются разные люди, у многих за плечами опыт наркомании, алкоголизма, других рискованных форм жизни. Кто-то искренне раскаялся, изменился, а кто-то лишь притворяется «хорошим», чтобы получить какую-либо выгоду для себя. Поэтому не всегда стоит торопиться приглашать новых знакомых, оказавшихся в трудной ситуации, к себе домой и давать им ключ от своей квартиры, или делиться значимыми личными переживаниями с человеком, которого видишь в первый раз. В любом общении стоит проявлять здоровую осторожность, и это не противоречит открытости, скорее просто обеспечивает собственную безопасность, сохраняет свои «границы», и бережет от крушения иллюзий. Кроме того, открытый и по-детски доверчивый человек, испытав боль от предательства и обмана, может озлобиться, закрыться, возненавидеть тех, кому недавно так стремился помочь. Трезвое отношение к реальности и чувство меры никому еще не помешали!
Открытость – это решение и подвиг. Открытость себя, это условие взаимной открытости другого. Это условие принятие им твоей любви, твоего желания принести ему помощь.
Все, что может произойти при встрече с другим человеком, есть область ответственности обоих. Встреча – это событие для двоих. Оба совместно отвечают за происходящее на встрече, и каждый в отдельности отвечает за свою часть отношений. Каждый несет ответственность за встречу. Однако ответственность каждого не за всю встречу, а за ту «часть», которая может быть отнесена именно на его счет. Но что это за часть? Однозначного ответа на это нет. Ты, вместе с другим, отвечаешь за встречу, которая у вас происходит. Но каждый не может отвечать за всё, но только за свою часть отношений. Трудно «вычленить» свою часть отношений, но она может интуитивно угадываться. Стало быть, ответственность в отношениях с другим относительная. Вернее, относительна граница ответственностей.
Субъективно ответственность каждого полная. Но объективно это не так. Ты отвечаешь за свои отношения с другим, но ты не отвечаешь за отношение другого к тебе.
Господь прямо говорит об осуждении другого: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; ( Лк 6, 37). (То же и Мф 7,1) Сам Господь простил грешницу, которая, по-видимому, жила до встречи со Христом, как мы сейчас сказали бы, в «группе риска». Он сказал ей: Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (От Иоанна 8, 11).
В подобной ситуации может оказаться любой человек, оказавшийся больным. Почти всегда ответственность человека за свою жизнь и за своё здоровье лежит на нём тяжким грузом, если он заболевает. Никто эту ответственность с больного не снимает, и снять не может. Это подчас и составляет самую тяжкую его вину. Но виновность эта вытекает из им самим сознаваемой ответственности, а не из обличения другого. Задача помогающего - помочь эту ответственность пронести сквозь страдания. Не усугубить её, не обесценить её, а уважать и признавать её без обсуждений (разве только если сам больной этого желает).
Поэтому осуждение – есть не помощь в осознании, а унижение и превосходство над больным. Так бывает иногда, что помогающему в глубине души приятно осудить другого, чтобы почувствовать свою праведность. Так иногда в душе слышится шепот: «Как хорошо, что я не такой» (Ср. Лк 18,11) Но вслух произносится: «За грехи твои послал тебе это Господь». Хуже нет такой помощи, которая начинается с осуждения.
Жалость к больному дает тень превосходства. Жалеющий, в глубине души чувствует себя выше больного. Жалость, в этом случае унижает. Жалость ведет к осуждению, к возношению. Господь ждет от нас милости, а не жаления. Сострадание, сочувствие, тем отличается от жалости, что уважает самого больного и его боль, его страдания. Жалость это отношение сильного к слабому, здорового к больному. Здесь нет отношения личностей.
Личности сильного и слабого не могут быть не выше не ниже друг друга. Сочувствие и сострадание – отношение равных, отношения партнеров. Помощник, это личность приходящая к личности. Приходящая быть рядом в горе и радости. Болезнь – страдание. Помощник приходит разделить страдание. Если же болезнь, даже неосознанно, воспринимается как падение, то неизбежно жаление, и, как следствие, унижение другого.
Жалость также отрицает или обесценивает внутренний ресурс ВИЧ-инфицированного. «Бедненький-несчастненький» - скорее объект, за которым нужно ухаживать, за которого нужно все делать и решать, чем личность, которой в данной ситуации просто нужна поддержка («Мне жаль, что с тобой это произошло, но я верю, что ты можешь справиться. Я буду рядом с тобой»).
«Жалельщику» так и хочется взять на себя ответственность за жизнь и благополучие «бедолажки». Но лишить человека его ответственности – это «медвежья услуга». Если мышцы не тренировать, они слабеют и могут атрофироваться – то же и с ответственностью. Каждый взрослый человек отвечает за себя и за свою жизнь сам. Даже когда ему тяжело с этой ответственностью справиться, лучше, если он всегда будет делать максимум из возможного на сегодняшний день. Это повысит его самоуважение и сохранит его чувство собственного достоинства.
Помощь часто воспринимается как нравственное спасение, как исправление. Для этого, как представляется многим, необходимо только направить человека по правильному пути. А правильно направить, значит научить и разъяснить. Так поучение становится чуть ли не главным делом.
Поучение - это особый вид высказывания, в котором нет диалога, то есть говорящий не слушает, а только говорит. Если помощник приходит только поучать, т.е. говорить, значит, он исключает диалог, и настроен только на себя. Кому тогда адресована его помощь?
Поучающий представляет себя выше и умнее, чем тот, кому он хочет помочь. Поучающий мнит, что знает, как надо жить, как надо верить, мнит, что знает, в чем причина страданий. Но нотации и лекции, как правило, вызывают у ВИЧ-инфицированных, нуждающихся в поддержке, лишь неприятие, раздражение и нежелание идти на контакт, либо усиливают и без того мучительное чувство вины, приводя человека в уныние и отчаяние. То есть поучение не только не помогает, но может даже усугубить негативное эмоциональное и физическое состояние ЛЖВ.
Нравственная ситуация ВИЧ-инфицированного бывает очень тяжелой. На нем лежит подчас «печать» стигмы. Если ВИЧ статус приобретен из-за рискованного поведения, значит больной, в той или иной степени, знает о цене своей жизни и цене своих поступков. Нравственные поучения для него превращаются в осуждение и унижение. Только священник может в очень осторожной форме, как правило, на Исповеди, заговорить с инфицированным или больным о нравственном аспекте его ситуации. Но этот разговор может иметь положительный результат тогда, когда с обеих сторон есть к этому готовность. ВИЧ-инфицированный подчас не может подойти к покаянию из-за проблемы «непринятия диагноза». Только на стадии «принятия» к нему может прийти покаяние. Важно помнить, что о покаянии мы не говорим в случае, если заражение произошло по независящим от человека причинам – здесь человеку не в чем раскаиваться.
Совет может быть полезен в том только случае, когда советующий делится своим опытом, знаниями и навыками. Тогда, совет – это передача опыта, открытый диалог, обмен. В нем участвуют двое равных, две личности. Пожалуй, лучший совет для ВИЧ-инфицированного – это совет «равного консультанта». При ВИЧ/СПИДе такой совет может быть принят.
Но есть области жизни, в которых недопустимо давать советы. А именно: чувства другого человека («тебе должно нравиться…», «ну что ты на него сердишься, он не хотел тебя обидеть», «ты не должен огорчаться», «надо быть смелым»); его желания и потребности («Почему ты не хочешь? Надо себя заставить!», «Зачем тебе это? Это никому не нужные глупости! Лучше бы попросил вот это…», «Ну сколько можно есть/спать/отдыхать?!»); его поступки («Делай, как я тебе говорю!»); его мысли («Я не понимаю, как ты можешь так думать! Это же очевидно!»); его отношения («надо тебе с ним помириться, ведь он так переживает за тебя»; «Зачем ты с ней дружишь? Она плохо на тебя влияет»). В скобках приведены примеры высказываний, которые грубо нарушают границы личности человека. Наши чувства, желания и потребности, мысли, поступки и отношения лежат в зоне нашей ответственности, и никто, даже движимый самыми благими намерениями, не имеет право сюда вмешиваться.
Почему же мы так любим давать подобные советы и влезать в чужую жизнь, в чужую душу? Объяснение простое: давая советы, мы пытаемся самоутвердиться за счет другого человека, забывая при этом, что все ответы, на все свои личные вопросы, каждый человек носит внутри себя. Только сам человек знает, что и почему он чувствует; когда, что и сколько он хочет; какой поступок именно для него, именно в этой ситуации будет правильным; как к кому относиться и что по всем этим поводам ему думать. Он может ошибаться, но это будут его ошибки, его опыт, на котором он будет учиться самостоятельности и ответственности. Думая, чувствуя, желая, делая все за другого, мы мешаем развитию его личности. Единственное, чем мы можем здесь помочь, создать условия, в которых человек научиться лучше себя слышать и понимать, доверять себе, а не чужому мнению, принимать решения по совести, а не по принуждению. Но чтобы научиться создавать такие условия, нам самим требуются рекомендации священнослужителей или профессиональных психологов, имеющих большой опыт духовного окормления.
Запугивание часто применяет доморощенная педагогика. Мама, уговаривая малыша скорее заснуть, пугает его волками и Бабой-ягой, а потом обращается к детским психологам, потому что ребенок боится спать без света. Горе-педагог запугивает своего ученика неудачами, неуспехом, а то и прямо наказанием, чтобы добиться от него лучших результатов, но с «эффективностью» таких принудительных мер мы знакомы со школьной скамьи.. Запугивание ВИЧ-инфицированных в целях добиться от них «приверженности терапии» или изменения «неправильного» образа жизни - нанесение им дополнительных психологических травм, а это жестоко по отношению к страдающему, нуждающемуся в помощи человеку. Запугивание может привести к противоположному результату – к отвращению к терапии, увеличению дозы и частоты употребления наркотических средств или к отчаянию и депрессии. Даже если ты прав, и все твои аргументы абсолютно справедливы, такая форма общения как запугивание сводит на нет все попытки наладить с ВИЧ-инфицированным контакт. Ведь информация при запугивании используется для манипуляции другим («Делай, как тебе говорят, а не то будет хуже! Пожалеешь еще, что не послушался!»), без уважения к его свободе, не оставляя ему возможности выбирать. Можно постараться донести до ЛЖВ необходимую информацию о последствиях тех или иных их действий, в более чадящей форме. Обсуждая достоинства и недостатки тех иди иных поступков, можно раскрыть перед ВИЧ-инфицированным широкую палитру возможностей, рассмотреть все возможные варианты развития событий, подчеркнув при этом, что ты уважаешь любой его выбор, даже если ты с ним не согласен.
Утешение бывает разным. Опрометчиво утешать в форме обнадеживания, усугубления и обесценивания.
Обнадеживание – утешение в форме обещания исцеления: «Все будет хорошо! Ты обязательно поправишься! Ты еще сто лет проживешь! Твой случай – особенный, у тебя все будет по-другому». Коварно давать надежду тогда, когда ты знаешь, что в такой болезни полного исцеления не бывает[2]. Такое утешение может подтолкнуть больного к необдуманным шагам (отказ от обращения к специалистам, от лечения, несоблюдение специальных мер в интимной жизни) или к сохранению рискованного образа жизни (ведь ничего страшного не происходит!).
Обнадеживание – это обман больного. Зачем обманывать? Иногда тебе так отчаянно жаль ВИЧ-инфицированного, что ты готов даже на ложь, только бы уменьшить его страдания. Ложь ради жалости – нет хуже западни. Возможно, что обнадежить ВИЧ-инфицированного тебе захочется тогда, когда перед его болью ты почувствуешь свою беспомощность. Если ты не готов встретиться с отчаянием больного, если ты пришел его беспомощно жалеть и обнадеживать, значит, ты не готов к помощи. Готовность – это умение устоять перед лицом страданий другого, и в критической ситуации тоже. В такой ситуации тебе поможет отношение к кризису и страданию как к неприятному, но необходимому этапу развития личности. Когда человек проходит через кризис, у него появляется шанс узнать о себе и о жизни что-то очень важное, что раньше было недоступно его осознанию. Когда человек переживает переломный момент своей жизни, ему важно знать, что он не один, что, когда ему станет невмоготу, ты его поддержишь, будешь рядом, что тебе можно верить и доверять. Доверие же предполагает честные отношения, в которых обнадеживанию – вселению ложных надежд - нет места.
Бывает утешение, которое еще больше усугубляет и без того непростую ситуацию: «А чего же ты хотел? При твоем образе жизни и не такое может случиться»; «Жизнь вообще состоит из одних страданий, так что ни на что хорошее рассчитывать не приходится». Это резонерские, морализаторские наставления, в которых «помощник» выглядит как «пророк», как наставник, осуждающий и презирающий ВИЧ-инфицированного, не верящий ни в силу личности, ни в саму жизнь, данную Богом. Такие утешения усугубляют боль и отчаяние больного, а не помогают ему пережить горе.
Иногда, люди считают необходимым напомнить, обличить грех. Это действительно необходимо. Но сделать это можно иначе (см. главу «В чем смысл нашего служения»).
Обесценивание – это еще одна форма утешения, принятая в так называемом обиходе «здравого смысла»: «Подумаешь, это не страшно»; «Перемелется, мука будет»; «Не стоит брать в голову»; «Бывает и хуже!» и т. п. Здесь смысл страданий и болезни подвергается обесцениванию. Страдания человека умаляются, а его чувства порой высмеиваются, и, не находя поддержки и понимания, он остается со своей болью один на один. Обесценивание разрушает доверие между ВИЧ-инфицированным и помощником.
Бессилие и страх перед трудным делом или служением останавливает многих из нас. Страх, что может не получиться, что будет слишком трудно или неприятно. Перед лицом неизвестного и трудного служения человек часто переживает свое бессилие. Он может думать: «Действительно, что я умею, что я могу?».
Сознание своей малости и бессилия вполне обычны в практике социальных служений. Такие психологические факторы часто становятся реальной трудностью на пути привлечения волонтеров и специалистов к служению, особенно если речь идет о служении больным, ВИЧ-инфицированным и членам их семей.
Психологи и пастыри имеют в своем арсенале немало средств, чтобы облегчить состояние страха, чтобы открыть перед волонтерами реальные возможности каждой личности, чтобы научить и поддержать человека на трудном пути. В этой главе мы хотим поддержать тех, кто робеет, кто сомневается, кто боится не найти себя в служении.
Сила Моя совершается в немощи (2 Кор12, 5)- так говорит Господь. С осознания собственной немощи может начаться иной путь – путь смирения. Смирение не только высочайшая христианская добродетель, но непременное условие деятельной любви. Служение, о котором мы говорим, нуждается в смирении. Смирение рождает готовность учиться, готовность слушать, рождает внимание к другому. Готовность к встрече тоже нуждается в смирении.
Ты робеешь перед трудностями? Это вполне нормально. Каждый человек, принимающий себя таким, какой он есть, без высокомерия, гордости и честолюбия, сознает, что новое и трудное служение не дается без новых знаний и умений. Не уметь – не грех, не желать учиться – вот грех. Высоко думающий о себе учиться не желает, смиренный ищет, у кого учиться.
Если твое служение начинается с «немощи», значит, закончится оно может мудростью. Мудрость приходит в распахнутые ворота души. Эти ворота распахиваются смирением.
Ты робеешь перед трудностями? Трудности встречают всех начинающих. Их не знает только тот, кто не начинает ничего. Кто ни чего не делает, тот не боится.
Ты чувствуешь свое бессилие, но, не зная как браться за дело, все боятся. Не боится самоуверенный и надменный, или тот, кто уже знает все тонкости дела. Обучение и опыт – вот что побеждает страх и чувство бессилия. Опыт делает бесстрашным, сильным и знающим. Это приходит со временем, а пока надо смириться со своим страхом и бессилием и начинать делать то, что ты можешь сегодня, одновременно обучаясь тому, что сможешь делать завтра.
Вера открывает в человеке новые измерения, новый горизонт возможностей. С верой открывается мир новых способностей и талантов. Вера зажигает в сердце человека много доселе незамеченных в себе чувств и эмоций: покаяние, милосердие, прощение, сострадание, надежда, любовь. Вера дает обоснование деятельной любви и милосердному отношению к больному, падшему, заблудившемуся в жизни человеку. Потому верующий, наполненный евангельским отношением к жизни, открывает у себя способности и желание служить ближнему. Вера пробуждает силу и стремление к такому служению. Можно сказать, что вера открывает новый личностный ресурс – ресурс милосердия!
Если ты нашел уже свою веру, веру с Бога, Который ради тебя пришел в мир, стал человеком, пострадал за тебя, и для твоей вечной жизни воскрес из мертвых, значит, ты нашел новую силу и новое свое достоинство. Такая вера делает тебя сильнее и способнее. Вера в Богочеловека, Который Своим милосердием позаботился о спасении каждого, открывает и нам возможность неограниченного служения ближнему. Неограниченного, потому что служение не ограничено ни религиозными, ни политическими, ни социальными, ни моральными нормами. Всякому, кому нужна твоя помощь, ты можешь помочь. Во Христе нет ни эллина, ни иудея. Это значит, что национальные и религиозные различия не могут остановить деятельную любовь в христианском служении.
Вера открывает неограниченные возможности помощи, но и более того, христианская вера призывает к служению милосердия.
Вера только усиливает и возвышает дух человека идущего на помощь к другому. Вера возвышает человека и его человечность, возвышает до богодухновенного образа. Вера при этом нисколько не умаляет собственную человечность. Это значит, что человек имеет в себе самом Богом данные дары милосердия, любви и деятельности. Человек искони (от творения своего) милосерден. Человек исполнен любви и, если бы не поражена была бы грехом человеческая природа, милосердие было бы его естественным свойством.
Вера в человека становится тем крепче, чем больше примеров ты сможешь встретить в своей жизни. Верь, человеческого милосердия гораздо больше, чем о нем принято говорить.
Мы сами надеемся, и не лишена надежда наша оправдания, что к себе получим милосердное отношение и любовь. Так и другому можем по человечески воздать тем же.
Верь, в тебе больше человечности, чем ты привык думать о себе. Тебе есть чем поделиться с другими.
Личность, как источник достоинства человека.
Личность это божественный дар. Это дар возвышения над самим собой, над своей природой. Этот дар – величайшее преимущество над естественными законами и силами природы. Личность открывает новые смыслы жизни, личность открывает глубину духовного опыта, личность – есть сила и любовь.
Встреча двух людей может оказаться лишь мгновением в их жизнях. А может, станет дружбой. Встреча дает шанс прожить вместе какое-то время. Быть рядом значит жить «с» другим. Не ДЛЯ другого, и не РАДИ другого, не ЗА другого, а именно С другим. Жизнь с другим в помогающей деятельности означает личностное присутствие. Присутствие одной личности в жизни другой, и наоборот. Личностное присутствие предполагает уважение, принятие, понимание, сочувствие и готовность прийти на помощь.
Жизнь ДЛЯ или РАДИ другого может означать превращение себя в объект. «Объект», отданный в пользование другому, ведет к зависимости и созависимости. Так потребитель инъекционных наркотиков часто зависит от матери или жены, которые выплачивают его долги, кормят его, работают, чтобы его содержать. Так больной алкоголизмом зависит от того, кто дает ему деньги на «водку». Но и наоборот, жизнь жены алкоголика, матери наркомана непосредственно связана с химической зависимостью их близких, то есть и жена, и мать являются созависимыми.
Такая жизнь ДЛЯ/РАДИ другого не является жизнью «за други своя» (Ин 15, 13). «Полагать душу свою» за друга, значит пожертвовать жизнью в прямом смысле слова, что Иисус и совершил. Но отдавать жизнь в пользование другому, для удовлетворения его мифических (алкоголь, наркотик, работа, привычки и слабости) или реальных (еда, сон, отдых, развитие) потребностей, означает пренебрежение своим даром жизни. Ни одна жизнь не ценнее другой, ни одна жизнь не может стать залогом другой. Только действительное, реальное, спасение жизни и здоровья есть подлинный подвиг, и если это выпадает на твою долю, значит Господь призывает тебя пожертвовать собой. Но это бывает не так часто. Если ситуация не такова, если не ради жизни или серьезной угрозы здоровью другого человека, ты хочешь пожертвовать своей жизнью или своим здоровьем, то это не евангельское «за други своя». Иными словами, жертва это крайность и редкость. Евангельское служение в большинстве своем не требует от нас такой жертвы.
В помогающей деятельности речь идет о другом. Помощь это со-бытие, а не спасение. Спасение и помощь – это разные вещи. Помощь это служение жизни. Спасение это служение господне. Потому Спаситель - есть только Господь, Иисус Христос.
Христианская помощь есть служение бытийного проживания вместе. Именно вместе, а не для него, или за него.
Моя жизнь для другого (пусть даже в пределах краткого времени – нескольких часов или дней) исключает меня самого из числа помощников, и делает меня средством. Вероятно, что у ЛЖВ есть средства: лекарства, предписания, инструкции. Более всего человек нуждается в человеческом присутствии, в человеческом участии. Когда мы «сдаем себя в аренду», пусть даже с самыми благими намерениями, перестаем чувствовать ценность собственной жизни и собственной личности, наше Я как бы растворяется. Больше нет наших чувств, потребностей, интересов. Остается только наше служение - жизнь для другого, но нас в этой жизни нет. Это ограничивает наше присутствие в жизни другого, обедняет её. Ведь нуждающемуся более всего необходимо присутствие личности другого в его жизни сегодня и здесь. Если помогающий подменяет свое личностное присутствие, присутствием себя, как объекта, то нет встречи и нет помощи. Отказ от собственной жизни лишает нас сил, и мы уже не можем помогать, а только обслуживать. Помощь - это личностное присутствие.
Личностное присутствие намного труднее, чем объектная, предметная помощь. Смотреть в глаза умирающему и держать его за руку куда как болезненнее, чем перестелить ему постель или принести воды (что, безусловно, тоже очень важно). Встреча – это вступление в совместное бытие, в общую жизнь. Если мы встречаемся с больным, например, ВИЧ-инфицированным, значит, мы включаемся в его бытие, и он, если он этого хочет, включает меня (тебя) в свое бытие. Так начинается жизнь рядом, вместе.
Быть рядом - это самое трудное, но и самое простое. Простое, потому что для этого не надо специальных усилий, технологий, методик. Для этого не надо быть гением, гигантом, богачом, силачом; достаточно быть человеком. Человеком, возможно, тоже иногда нуждающемся в помощи. Важно только знать об этом.
Быть рядом – самая действенная форма помощи. Тот, кто рядом – идет «рука об руку»; кто рядом – не осудит и вызывает доверие; кто рядом – понимает; кто рядом – может переживать тоже, что и я; кто рядом – также боится, как и я, значит уже не так страшно.
Если придется умирать, то не так будет страшно, когда точно знаешь, что рядом есть другой.
Слушать и слышать не одно и то же. Слушать – значит настроиться на иную, чем моя, «волну». Слушать - значит быть внимательным и замечать не только слова другого, но и интонацию, взгляд и мимику, жест и позу, а также чувствовать контекст. Слушать – значит проникать в смысл сказанного, смысл, который другой человек вкладывает в свои слова. Этот смысл может быть не высказан прямо, потому что человек не всегда умеет хорошо формулировать свою мысль, понятно объяснить, или сам еще не до конца разобрался в том, о чем хочет сказать, чем хочет поделиться. Поэтому так важно, чтобы слушающий был максимально сосредоточен на разговоре, ведь любое слово может стать ключом к взаимопониманию. А как красноречиво бывает молчание, пауза! Но лишь внимательный слушатель может это заметить.
А слышать – значит понимать общепринятое значение слов, значит знать язык, на котором говорит твой собеседник. Слышать может любой человек, у которого не нарушен слух. А слушать – любящий, заинтересованный в жизни и развитии личности другого.
Умение слушать можно развивать. Есть профессии, в которых без этого умения никак не обойтись – это все специальности, связанные с общением с людьми. Но даже если ты не профессионал, а волонтер, способность слушать тебе необходима.
Понимать – значит принимать язык и смыслы другого. Формально мы пользуемся одним языком, однако реально мы говорим на «разных языках». Наш язык наполнен личностными смыслами, отражающими личный опыт. Личный опыт – это контекст, определяющий дополнительные смыслы речи. Чтобы проникнуть в личностный смысл, то есть понять другого, нужно сделать усилия, необходимо вслушаться в речь другого, научиться распознавать нюансы речи.
Чтобы понимание стало возможным, требуется внимание и время. Иногда, в зависимости от личностных особенностей человека, от скорости его речи, от дикции и традиций языка, от наречий и диалекта, требуется немало времени и усердия, чтобы понять, о чем человек говорит. Однако, не менее, но даже более, требуется времени и внимания, чтобы понять то, о чем человек НЕ говорит. Не говорит, потому что не желает, не доверяет, боится или сам не осознает. Важно замечать и прояснять любые «недоговоренности», а также, по возможности, выяснять их причины.
Иногда понять – это и значит помочь.
Сопереживание страданию человека, исключает слияние с ним. Слияние – это такое личностное состояние сознания, при котором происходит слияний «Я», слияние чувств, мыслей. Иными словами он – это я. При слиянии нет границ личности, а значит нет личного пространства, что наносит вред как помогающему, так и больному. Слияние – путь к зависимости. Как тогда можно помогать зависимым и созависимым?
Сопереживание – это понимание страдания другого и участие в бытии другого. Сопереживающий не бежит от страданий другого, не впадает в истерику (идентификация), не падает в обморок от его боли, но остается рядом. Сопереживающий идет рядом с болящим, держит за руку. Сопереживающий не терпит боли, и, в буквальном смысле, не разделяет боли, но понимает, как больно другому.
Главное не быть равнодушным, с одной стороны, и не впадать в панику от боли другого, с другой стороны.
Знания о болезни и о мерах профилактики заражения ВИЧ, знания о способах лечения, о формах жизни при статусе ВИЧ, о психологических проблемах, возникающих у ЛЖВ – всё это бесценная информация, которая очень нужна людям. Порой им просто не от кого её услышать, не с кем поговорить. Твоя компетенция здесь не только уместна, но и необходима. Быть готовым проинформировать человека о ВИЧ/СПИДе – это не значит, что ты должен все знать, но постоянно учиться, интересоваться, читать и уметь пользоваться различными источниками. Невозможно знать ответы на все вопросы – если ты чего-то не знаешь, скажи об этом честно, а потом обратись за помощью к людям, справочникам, Интернету. Информированный, компетентный помощник – самый щедрый и полезный помощник.
11. Какие цели нельзя ставить.
Больной неосознанно стремится к исцелению, даже если болезнь неизлечимая. Такова человеческая природа. В глубине души, даже умирающий, надеется на выздоровление. И ведь чудеса бывают?! Да! Но это чудеса. Это Божественное вмешательство в природу. А мы – служители духа, служители человеков. Чудеса не наше дело, не наш удел.
Говорить о выздоровлении, об исцелении, при тяжёлом, неизлечимом заболевании, все равно, что брать на себя роль Бога. Кощунственно и немилосердно. Есть, конечно, такие целители, что воскресить за день берутся. Не стоит уподобляться шарлатанам и обманщикам.
Ты же будь реалистичен, а главное будь честен. Честность перед собой и перед другим – вот «страх Божий», которому учат святые отцы.
Больные часто обращаются к религии. Некоторых к этому толкают надежды на исцеление: «Вот если я покрещусь, или причащусь, может мне Бог и простит мои грехи, и исцелит?!» - так думают очень многие. Поэтому мы нередко встречаем в храмах людей, пришедших к вере во время тяжелой болезни. Недаром народная пословица говорит: «Гром не грянет, мужик не перекрестится». Действительно, очень часто религиозность вспоминается только в испытании, в болезни, в страдании. Горько это! Но что ж делать?
Беда здесь не в том, что вера приходит от горя, а что она часто бывает не глубока. Чтобы вера проросла вглубь, требуется время и деятельное усердие. Чтобы вера, зародившаяся во время болезни, укрепилась во всей жизни человека, нужно потрудиться в изучении, в навыке, в молитве. Это значит, что глубокая вера приходит в течение религиозной жизни. Такой вера может стать и в жизни ЛЖВ, но не сразу.
Состояние болезни это состояние страха, беспомощности, униженности и беззащитности. Такое состояние легко пробуждает религиозные искания, и потому их легко использовать для обращения в веру. Но берегись этого. Такое обращение может быть обманчивым для обеих сторон – «миссионера» и обращенного. Кроме того, такое обращение будет насилием над больным. Использовать измененное состояние сознания, чтобы обратить в веру – значит использовать человека. Это нечестие перед Богом. Мы можем лишь свидетельствовать о своей вере, делиться своим опытом жизни в Церкви и то, только в том случае, когда нас об этом спрашивают и просят. И свидетельствовать не с целью «повлиять» на ВИЧ-инфицированного, подтолкнуть его, но из желания поделиться тем светлым и святым, что есть в нашей жизни.
О верный и добрый христианин! Человечный человек! Как часто тебе хочется исправить грешника?! Как хочется научить его добру, помочь ему осознать свой грех, привести его на путь покаяния! Это так естественно, так оправдано верой и религиозной ревностью. Но уважаешь ли ты свободу человека? Уважаешь ли ты и то состояние, в котором застал его? Если ему плохо, если он страдает, это вовсе не значит, что время для твоей проповеди пришло. Лучше потрудись для него Христа ради, а потом, когда во благовремении у вас завяжется добрая и благая беседа, свидетельствуй о вере своей! Наставляй его с уважением и кротостью.
Исправить его пути не в твоих силах. В твоих силах говорить и показывать делом. Исправляться он будет сам, если страдания и болезнь подвигнут его что-то менять в себе.
Исправлять другого - дело гордости. Значит ли, если тебе хочется исправлять другого, что ты знаешь, как надо ему жить? Знаешь ли, каким он должен быть? Не дело ли это Бога, и Его благого промысла? Кто ты, чтобы исправлять другого? Любовь и смирение пусть говорят в душе твоей, что путь, по которому болящего ведет Господь, тебе не ведом. А потому важнее быть рядом с ВИЧ-инфицированным, чем исправлять его.
Спасение души, а именно так понимается спасение в христианстве, есть тайна Христа Спасителя. Это Его божественная миссия. И никто из людей не посвящен в эту тайну. А потому спасение - не дело рук человеческих, но только Божьих.
Все мы, христиане, призваны к тому, чтобы способствовать делу спасения. Но это призвание может выражаться в проповеди, свидетельстве верой и делами, в деятельной любви. Кого-либо спасать нам не дано, и мы к этому не призваны.
Возможна ли проповедь в ВИЧ-инфицированных и их семей. Да, возможна. Но если миссионерство вообще требует особого искусства, то миссионерство в среде больных и их близких, тем более, требует бережного отношения к каждому человеку. Легко обратить человека в веру, используя его страх, но будет ли крепкой такая вера. А уж спасти тем более невозможно. Только сам человек может обратиться на путь спасения. Показать этот путь на собственном примере – это самое большое, что мы можем сделатm
12. В чем смысл нашего служения?
Реальное участие в жизни человека – вот образ милосердного служения. Человек ждет подтверждения диагноза – сопереживай ему. ВИЧ-инфицированный в терапии – сопутствуй и укрепляй его надежду. ЛЖВ с семьей – информируй и проясняй, участвуй и даже заступайся. У больного обострение, приступ – не отходи от него. Если ему лучше – празднуй облегчение и веселись с ним.
В праздниках и буднях – всегда есть место и время участия в жизни ВИЧ-инфицированного, где есть и твоя доля труда, заботы и любви.
Наше служение – это свидетельство милосердия и любви. Это свидетельство о том, что человек – это образ и подобие Божие!
Это свидетельствование, прежде всего делами, а также верой, надеждой. Милосердная деятельная любовь, реализуемая в христианской помощи, и есть главное свидетельство немеркнущей Христовой Истины! Если христианин, человек и друг Христов, своей посильной деятельной помощью соучаствует в жизни ближнего, значит его свидетельство о любви - главной христианской добродетели, истинно и значимо.
Любовь вершина добродетелей. Но любовь также и условие христианской помощи. Помощь ближнему – это и есть проявление любви. Помощь без любви, есть работа, выполнение обязанностей, служба, а не служение.
Любовь движет сердца друг к другу. Любовь побуждает действовать, а не только вздыхать о болящем и страждущем. Любовь побуждает идти навстречу нуждающемуся, а не ждать, когда он сам постучит в дверь.
[1] В одном психоневрологическом интернате Москвы с детьми работала группа волонтеров получавших вознаграждение, но они служили, тогда как персонал интерната – работал. Усилия волонтеров привели к прогрессу в психологическом развитии детей, а работа персонала не давала никаких результатов.
[2] Существуют такие «помощники», которые отрицают все медицинские, научные факты – их называют ВИЧ- диссиденты. Они иногда прибегают к такой форме утешения – обнадеживания. Но для того и дается тебе медицинская информация, чтобы ты не заблуждался сам и не вводил в заблуждение других.