/ Разделы сайта / Грехи / Аборт и Христианство / Памятка подросткам и родителям

                       Свято-Успенская Почаевская Лавра                      

 ПАМЯТКА ПОДРОСТКАМ И РОДИТЕЛЯМ

 

СОДЕРЖАНИЕ

 Задолго до рождения

Когда начинается жизнь? 

Зачатие здорового ребенка 

Узнает ли Христа душа внутриутробного младенца? 

Беременность и пост 

Когда пост для тела вреден? 

Безнравственность родителей и «трудные дети» 

Чем страшны нераскаянные грехи рода? 

Асфиксия любви 

Крест родовых мук и отношение к ним 

Сколько нужно пострадать 

Смирение и кротость – лекарство от греха 

О грехе аборта 

Советы православного акушера 

 

 

          Среди неверующих людей, а сейчас, когда нет достаточного просвещения  среди прихожан, и среди верующих людей крайне распространено одно заблуждение о духовной жизни ребенка. Обычно считается так. Вот мама принесла ребеночка из роддома. Берешь его на ручки – чистый ангелочек, только крылышек не хватает. Душа его – чистый лист бумаги, ещё нет на ней ни одного грязного пятнышка. Хочется умиляться, и страшно даже прикасаться к нему, чтобы не замарать его чистую душеньку. На самом деле все не так! Оказывается, когда мама принесла ребеночка домой из роддома, ему вовсе не 5-7 дней, ему – уже девять месяцев. Так вот, ребенку уже девять месяцев, и за этот срок его душа, как правило, оказывается испачканной уже множеством грехов. Каких? Ведь он ещё не сделал ни одного шага, не произнес ни одного слова, не сделал ни одного самостоятельного поступка!

         Настолько сильна духовная связь ребенка с родителями, что каждый грех родителей ложится темной печатью на душу ребенка. Мама и папа вечером садятся перед телевизором, чтобы посмотреть непристойный фильм. Их дочка находится ещё в утробе матери, она ничего не видит и почти ничего не слышит. Но грех родительский отпечатывается на её душе. Потом, через пятнадцать-шестнадцать лет, родители будут разводить руками и удивляться: «Откуда это в ней? Мы её воспитывали в строгости, ничего непристойного в своей жизни она никогда не видела, подруги у неё все приличные. Но почему она выросла такой гулящей?!». Да, ей ничего не показывали, но сами вели себя блудно: в компании друзей мама могла себе позволить пофлиртовать, папа на улице и работе часто заглядывался на короткие юбки, вместе по вечерам, уложив детей, мама и папа позволяли себе чтение бульварных статей, с интересом обсуждая статьи об интимных подробностях жизни знаменитых людей. Ребенок ничего этого не видел, но на душе оставался отпечаток греха. Например, папа позволил себе стащить с завода хороший инструмент, и он понимает, что сыну знать об этом не полезно. «А то вырастет вором!» - думает про себя отец. Но потом этот горе-отец так никогда и не поймет, почему из его кармана пропадают деньги, ведь он сына этому не учил. Такова особенность духовной связи – мать не видит сына, но чувствует его боль; сын не видит греха родителей, но приобретает склонность к нему.

         Но не всё так страшно. Благодаря духовной связи передаются не только грехи. Святость, праведность также отпечатывается на детях.

В Православной Церкви многие святые имели праведных родителей, например, родители преподобного Сергия Радонежского были святыми, родители святителя Василия Великого воспитали нескольких детей, которые прославлены в лике святых.

         Можно сказать так: вся духовная жизнь детей проходит через родителей. Ребенок с момента своего появления (то есть с зачатия) хочет молиться, душа его требует этого. Ребеночек просыпается утром на кроватке, потягивается, душа его хочет молиться Богу, но сам он не может, это должны сделать за него родители. А мама встает с постели и идет на кухню готовить завтрак. Она понимает, что ребенок сам готовить еду не умеет, хотя есть очень даже хочет, поэтому она должна за него все приготовить и положить ему в рот. Но она не понимает, что молиться он тоже хочет и тоже не умеет, поэтому она должна встать с утра и помолиться, потом перекрестить ребенка и уже потом пойти на кухню готовить еду.

         О том, что дети могут молиться уже в утробе матери, явно видно из жития преподобного Сергия. Однажды мать преподобного, когда он уже был у неё в утробе, молилась во время Литургии. И в три самые  важные момента Литургии  все в храме явно слышали, как ребенок из утробы подал свой голос. Настолько мать проникновенно молилась, что ребенок из утробы подал голос! Конечно, это чудо Божие, потому что дети в утробе не кричат, точнее они могут закричать, у них для этого все готово, но у них нет воздуха, вокруг них только околоплодная жидкость. Но Господь показывает это чудо, чтобы мы не сомневались, что дети могут молиться, ещё не родившись. Они молятся не словами, они их не знают, но душа их может почувствовать устремление матери к Богу во время молитвы, они могут устремиться своей душой туда же и испытать ту же радость молитвы, что охватывает мать.

         Ещё одна история, теперь уже современная, рассказанная одной из прихожанок о своей знакомой. Эта прихожанка раньше работала с молодежью, и однажды к ней заходит девушка, чтобы просто посидеть, без всякого повода. Вид у неё был не очень веселый, а потом она неожиданно стала бить себя со злостью в живот. «Что ты делаешь?» - «Не хочу его!» - Стало ясно, что она забеременела и хотела избавиться от ребенка. Примерно в таком же духе прошла вся беременность. Эта девушка старалась простыть, она нарочно таскала тяжести, но на аборт не пошла и все же родила ребенка. После его рождения в ней пробудились нормальные материнские чувства. Она не чаяла души в своем ребенке, он стал для неё самым дорогим существом. Семейная жизнь у неё не сложилась, и сын стал единственным близким, родным человеком, единственным утешением для матери. Но самое страшное, что сын, когда вырос, стал страшно ненавидеть свою мать.  Она терпела от него унижения и побои, а он её ни во что не ставил. Почему так получилось? Оказывается, тот заряд ненависти к себе, который он получил от матери  ещё в утробе, она так и не смогла в нем погасить после его рождения. Можно сказать, что, скорее всего, она его баловала, неправильно воспитывала, но этим до конца все равно не объяснить той ненависти, что он испытывал именно к матери.

         Всё, что происходит с ребенком в утробе, будет отражаться на нем в течение всей жизни; впечатления от того возраста самые глубокие. Однажды одного детского врача спросила одна из мам: «Доктор, когда мне начать воспитывать своего ребенка?» - «Сколько ему уже?» - «Полгода». – Вы опоздали на полгода», - ответил врач. Как  священник я бы сказал, что мама опоздала на гораздо больший срок. Здесь мне хотелось бы немного отметить следующее. Ведь у вас может возникнуть вполне законный недоуменный вопрос: «Как же так? Почему грешат одни, а грех переходит на других? Как может грех передаваться другому человеку?» Очень часто среди людей распространено совершенно не православное представление о грехе. Считается, что грех – это провинность перед Богом, которую Он может простить или не простить человеку. Но грех – это не провинность. Вина одного человека, действительно, не может перейти на другого человека. Если человек украл 100 рублей у своего соседа, то претензии соседа к сыну вора будут совершенно необоснованными. Кто украл, тот и должен возвращать украденное. Грех по православному учению – это не провинность, а болезнь души, а болезни очень легко передаются другим. Если человек совершил кражу, то вина за эту кражу на сына не перейдет, но болезнь души, склонность к воровству к сыну очень даже перейдет.

         Другая иллюстрация. Семья едет на машине. За рулем сидит отец, рядом – мать, сзади – детки. Отец нарушает правила дорожного движения, обгоняет в неположенном месте, навстречу неожиданно вылетает автомобиль. Чтобы избежать прямого столкновения, отец выворачивает руль, и вся семья отправляется в кювет. Кто виноват в аварии? Ясно, что только один человек – отец. А кого повезут в больницу? Только одного отца? Нет, повезут всех, потому что вся семья искалечена по вине одного. На них вины нет, но лечиться надо. Так же и грех. Грешит один – мама или папа, а лечиться от греха, от склонности к этому греху будут и детки. Они должны будут в будущем бороться с той страстью, что в них посеяна родителями. Они, дети, будут ходить на исповедь и своими покаянными слезами смывать этот грех. А говорить, что это несправедливо – неразумно. Ведь мы же не говорим о несправедливости, когда один в семье заражается гриппом, а от него заражаются все остальные члены семьи.

         Итак, подводя итоги сказанному о духовной связи родителей и детей, можно сказать, что в духовном смысле дети – это продолжение своих родителей, они – кусочки их тела. Провести грань между ними очень сложно. В плане же телесном связь между родителями и детьми несколько иная. Жизнь ребенка начинается с момента зачатия, и большинство людей ошибочно считает, что ребенок в утробе матери – это кусочек её тела (в чисто физиологическом смысле). Этим, кстати, очень часто оправдывают аборты: «Мое тело, что хочу, то и делаю». Но в этих словах заключена огромная ложь. Если связь духовная родителей с ребенком такова, что ребенок – это кусочек родителей, их неотделимая часть, то телесная связь – наоборот; уже с момента зачатия мать и дитя – это совершенно отдельные организмы.

                             

 КОГДА НАЧИНАЕТСЯ ЖИЗНЬ?

          Когда начинается жизнь? Православная Церковь всегда учила, что с момента зачатия. Но современные люди более доверяют науке, чем Церкви. Что же говорит современная наука?

         Доктор Д. Попаэвангелу считает: «Сегодня мы можем сказать, что человек существует с момента зачатия. Жизнь человеческого зародыша начинается не с завершением формирования органов (в 8 -12 недель), как думали раньше. Зародыш – это не придаток или какая-то часть тела женщины». Профессор Авраидис подчеркивает: «Зародыш не часть тела беременной. Следовательно, женщина не может сама решать его судьбу, как решала бы вопрос об удалении у себя аппендикса или миндалин». Доктор Эрнст Хант: «Оплодотворенная яйцеклетка не просто клеточная масса без особых, своих собственных характеристик. Она на этой стадии не похожа ни на бутон цветка, ни, тем более, на зародыш животного. Это полное и абсолютное проявление жизни человеческого существа».

 

                             ЗАЧАТИЕ ЗДОРОВОГО РЕБЕНКА

         Невидимые действия благодати, сообщаемой через Таинство брака брачующимся, состоят вообще в том, что она соделывает, по выражению Апостола, самый союз их тайною великою, поскольку соделывает его образом таинственного союза Христа с Церковью: «Тайна сия велика есть, - говорит Апостол, - аз же глаголю во Христа и во Церковь» (Еф. 5, 32). И, следовательно, в том, что благодать сия в частности: освящает и, так сказать, одухотворяет брачный союз двух лиц: ибо свят и духовен союз  Христа с Церковью. Посему Апостол т говорит о христианском браке: «Честна женитьба и ложе нескверно» (Евр. 13, 4), и заповедует христианским супругам: «Сия есть воля Божия, святость ваша, хранити себе самехъ отъ блуда: и ведети, комуждо отъ васъ свой сосудъ стяжавати во святыни и чести» (1 Сол. 4, 3.4).

         В чинопоследование Таинства входит чтение Евангелия. В нем говорится о присутствии Господа Иисуса на свадебном пиру, на браке в Кане Галилейской. Здесь Господь совершает чудо превращения воды в вино Замечательно об этом пишет святый Златоуст: «Не только присутствием Своим, но и подарком украсил Он свадебный пир. Своим святым участием в свадебном веселье Он освятил брак, цель которого создание потомства, На свадьбу пришел Тот, Кто сам есть желание и радость всех. Пришел, чтобы благословить деторождение. Чтобы снять проклятье, данное женщине».

         Если мы обратимся к опыту святых угодников Божьих и благочестивых родителей, то увидим порой неожиданный, необычный и странный для современного человека обычай – сугубо приготавливаться к зачатию ребенка. Существовали семьи, в которых дитя зачиналось после специального молитвенного приготовления. Родители брали на себя тот или иной молитвенный подвиг; полностью вычитывали для этого Евангелие или Псалтирь, испрашивали благословения, постились, причащались, и после этого, благословясь, сочетались, дабы дитя было обретено для Царствия Небесного. Надо полагать, что благочестивое настроение родителей, призывание помощи, благодати Божией откладывают свой отпечаток на развитии ребенка. В детскую душу в первого мгновения полагается особое благословение Господне. Псалмопевец и пророк Давид говорит: «Вот наследие от Господа – дети; награда от Него – плод чрева» (Пс. 126, 3). Вспомним здесь и о Самсоне: «И явился Ангел Господень жене и сказал ей: «Вот ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына; и так берегись, не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Суд. 13, 1-5). Сам Ангел из попечения о будущем младенце и о всех детях вообще показывает нам одну сторону подготовки к зачатию – воздержание от вина и пост.

         Молитве о даровании чада научают нас праведные Иоаким и Анна: многими постами и молитвами, в горести души своей и в скорби сердца просят они Бога, да дарует им чадо. Вспомним ещё, что оскорбленный Иоаким к молитве своей присоединил сорокадневный пост.

         А вот мать пророка Самуила Анна, жена Елиана, молится Богу. «И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: «Господи (Всемогущий Боже) Саваоф! Если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу (в дар) на все дни жизни его (вина и сикера не будет он пить) и бритва не коснется головы его» (Цар. 1, 10-11). Такие обеты давали родители о чадах своих прежде их рождения. Сколько слез пролито женами Ветхозаветных времен, дабы разрешилось чрево их: и Сарра, жена Авраама, была бесплодною, и Ревека, жена Исаака, и мать Иоанна Крестителя Елисавета, и мать Пресвятой Богородицы – Анна. В Новозаветное время это Марфа – мать преподобного Даниила Столпника, Анна – мать преподобного Стефана Нового, которая имела уже двух дочерей, но очень хотела сына и вместе с мужем много времени скорбела к Богу, благотворила нищим, усердно молилась, пока однажды не услышала ответ Матери Божией, благословляющей ей зачатие ребенка. Отец преподобной Евфросинии Александрийской (память её 25 сентября) вместе с женою много молился, чтобы получить благословение Божие на рождение своей дочери, много раздал милостыни нуждающимся, пока в одном из монастырей не получил утешения о том, что родится у него дочь. Так святые угодники  Божии относились к зачатию ребенка, полагая в этом событии важнейшее основание характеру всей будущей жизни чада.

         Особым образом к рождению ребенка относится Сам Господь. На протяжении всей истории народа Божьего мы наблюдаем особый Промысл Божий о рождении очередного праведника в народе Своем. Со тщанием Господь приготавливает родителей, чтобы через них без вреда совершилось дело рождения избранника Его, и ребенок с самой утробы возрастал как чистейший сосуд Духа Божия. Для этого Он удерживает неплодство родителей до глубокой старости, давая время не только для изживания страстей, но и для совершения слезного труда в испрашивании и приобретении внутреннего, сердечного благочестия.

         Из всего сказанного мы не должны выносить неутешительный приговор по поводу ныне рожденных детей, по отношению к которым, конечно же, ничего из описанного не соблюдено или соблюдено очень мало. Велика милость Божия, и силен Господь даже из семьи, которая не имеет благочестивых корней, восставить ребенка к богоугодной жизни. Тому немало примеров можно найти в житиях святых, рожденных у крайне нечестивых родителей, в семьях язычников и даже преступников. Поэтому пусть ничто из прочитанного здесь не будет поводом к унынию  отчаянию, но все – к благоразумной пользе. Тем, кто собирается родить ребенка – к благочестивому приготовлению, тем, кто уже родил – к рассуждению о причинах характера детей, покаянию, исправлению ошибок и дальнейшему воспитанию.

         Мы же вернемся к содержанию разговора и всмотримся в ребенка. В нём, как и во взрослом человеке, можно различить телесное, душевное и духовное. В то же время можно увидеть, что в нем есть падшая, греховная натура, которая передается родительской душой ребенку по роду, а есть Богодарованное, т.е. личный дух дитяти. В момент зачатия одна из составляющих зарождающейся личности ребенка получает сугубую поддержку и подкрепление. Через греховное состояние родителей или крайнюю страсть, например, пьянство, ссору, блуд, импульс к жизни может получить сторона греховная. От доброго расположения родителей  от их желания ребенка и любви к нему импульс к жизни получит Богодарованная природа души. От благословения, испрошенного у Бога, к жизни обретется духовное личное начало в ребенке. Таким образом, родители могут поучаствовать в формировании ребенка при зачатии по-разному. Одни – своей падшей натурой, и этим они положат в ребенке начало его падшего развития, и оно будет преимуществовать над его Богодарованными возможностями. Вторые – по-человечески, по-доброму отнесутся к будущему чаду, и будучи, возможно, людьми неверующими, благочестиво зачнут ребенка и дождутся его с любовью и благоговением. Тогда душа дитяти будет укреплена нравственным или душевным попечением родителей и благодаря этому будет преимуществовать в данном ребенке и в дальнейшем. Если же родители верующие, они испросят благословения Божия, и Господь, благословляя, укрепит и подаст жизнь духовному началу в ребенке, укрепив в нем Богодарованную природу.

         В истории церкви известны случаи, когда супруги уговаривались между собою, чтобы сочетаться только ради рождения дитяти, поэтому всякий раз особо приготавливались  к этому. Вне этого смысла они не соединялись. Ревность о Боге и благочестие православных людей  проявлялись, да и ныне       проявляются именно таким образом. Надо памятовать, что по человеческой немощи Господь заповедал иметь брак для двух целей: первая – деторождение, вторая – для угашения разжения. «Жена … спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15) и «Лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 1, 9).

         После зачатия ребенка начинается его развитие. В утробе матери происходит удивительный процесс. Начальная клетка делится на 2, каждая из них – пополам, потом образуется 16, 32, 64, получается некий шар клеточек, однослойный внутри – полый, наполненный жидкостью, а снаружи как мяч. Затем этот шар клеточек становится двухслойным. При этом вначале все клеточки совершенно одинаковые. Затем верхний слой начинает постепенно умножаться, преобразовываться в наружные органы, в части тела¸ в кожу, в мышцы, в скелет, в костный и головной мозг. А внутренний слой клеточек начинает превращаться во внутренние органы – печень, селезенку, сердце, кровь. При этом в каждом слое начинается движение клеток. Чтобы образовалась рука, должна появиться кожа, мышцы; каждая мышца имеет мышечные волокна, внутри образуются сальные железы, кровеносные сосуды, нервные волокна. Клеточки должны сформироваться так, чтобы между ними образовалось множество капилляров, сосудов, узлов, сплетенных в сложную сеть по всему организму. Затем формируются кости. Кость сама по себе имеет достаточно сложное строение. Все это определенным образом располагается относительно друг друга и образует совершенный орган – например, человеческую руку. Конечно, тайна развития эмбриона, развития человека в утробе настолько неописуема, настолько неведома и глубока, что всею современною наукою объяснить её невозможно. Различные попытки материалистического объяснения физическими взаимодействиями молекул и тканей между собою никакого удовлетворительного объяснения дать не могли. «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все» (Еккл. 11, 5). Церковь знает, что эта тайна совершается благодаря действию души в теле ребенка. Это душа управляет телесным развитием, это она учиняет такую последовательность формирования человека. Под её созидательной властью, данной ей от Бога, из этих клеток творится образ каждого органа, каждой ткани, каждой части тела. Душа имеет в себе вложенный от Бога образ, и благодаря этому все люди имеют одинаковое телесное устроение – у всех есть руки, голова, глаза, печень, кровь и прочее. Образ, вложенный в Адама при творении, един. Он-то и продолжает передаваться из поколения в поколение, и по этому образцу совершается всякий новый человек. Дух человеческий при этом  освящает душу, благословляет её благословением Господним и имеет силу от Самого Бога. «Светильник Господень – дух человека» (Притч. 20, 27), «Господь, образовавший дух человека внутри него» (Зах. 12, 1).

         Итак, человек зачинается и развивается внутриутробно по непостижимому Божественному действию. Дальнейшее его становление в немалой степени зависит от родителей, потому что человеку Господь дал силу и власть «плодиться и размножаться, и наполнять землю, и обладать ею» (Быт. 1, 28). И по совершенной любви Своей, Он дал свободу распорядиться этой силою и властью так, как сам человек того пожелает. Имеющий сыновнее чувство будет ходить по стопам отца, и любящий ни в чем не поступит вопреки любимому. Но если человек попирает свое сыновнее чувство и изменяет любящему его, тогда в нем начинаются «самовластные стремления, по которым нарушается весь порядок его жизни и развития. Власть человеческая, потерявшая связь с Богом, становится причиной глубоких нарушений естественного порядка становления ребенка.

 

УЗНАЕТ ЛИ ХРИСТА ДУША ВНУТРИУТРОБНОГО МЛАДЕНЦА?

          Если мать исповедуется, причащается, она вместе с малышом воцерковляется, сама обретаясь, и его обретая во Христе. Это освящение, совершающееся прежде, чем ребенок крестился, имеет большое значение. Нередко думают: если ребенок не крещен, а мать при этом причащается, то спасительная благодать малыша не касается.. Некоторые полагают, что только одно крещение открывает действие спасительной благодати на человека и потому не знают, нужно ли молиться за ещё некрещеного младенца. Некоторые сомневаются в том, что материнское причащение имеет большое значение для малыша, находящегося в материнской утробе. Если бы все эти сомнения были верными, не было бы целого Богослужения за и для некрещеных – Литургии оглашенных, не было бы в ней молитвы верных об оглашенных, и днями Великого Поста Церковь не молилась бы о готовящихся к просвещению (т.е. Крещению). Но так как все это есть, то приведенные сомнения здесь происходят от незнания церковной жизни или от вымыслов. Давайте возьмем самый простой пример. Если человек выпьет таблетку яда, не подозревая, что это яд, произойдет ли отравление? Да, по причине действия самого порошка, самого яда. Если материальное, вещественное по своему свойству так действует на человека, несмотря на осознание безвредности принимаемого им порошка, то неужели Причастие не имеет силы действовать? Что он принимает? Известны случаи, когда люди по недоразумению принимали Причастие, будучи некрещеными, и последующий ход их жизни показывал, что это имело для них решающее значение.

         Человек сотворен по образу Божию, и по этой сходности человек в Причастии неизбежно будет преображаться, будет причащаться Божества. Если мы, взрослые, это не всегда ощущаем глубоко и явственно, значит ум наш не открыт в своей сродности Богу. Он схвачен узами (самоугодия мира и дьявола) и закреплен в этой схваченности нашей волей, а значит нашим согласием с таким положением дел. Отсюда, при отсутствии веры, по разности природы нашего ума и благодати Божией не происходит нашего причастия к Преображению, к славе Бога в нас. Но не всегда так обстоит дело с младенцем. Во-первых, никому из родителей неизвестно духовное дарование младенца, а значит, они не знают меры свободы его души и соответственно его соприродности Богу. Жития святых, при всей видимости ряда закономерностей, все же явно показывают нам полную непредсказуемость духовных дарований рождающихся детей.

         Внутриутробное развитие ребенка – это время особой жизни души, которое распространяется на внутреннее формирование ребенка, так как из тела и души состоит человек. Тело ещё только формируется под влиянием души, и душа, хотя и имеет резерв сил и образа для управления телесным развитием, однако, в своих отношениях с миром, ближними и Богом нуждается в научении и воспитании и пребывает ещё в самом зачаточном образе. По причине ли греха это происходит или по причине вложенной Богом способности к развитию, мы не знаем. При этом нелепо будет полагать, что в этой тайне внутриутробного развития и рождения, может быть, самой глубокой из всех явлений естественной природы, Господь оставляет душу ребенка на самопроизвольное существование или отдает её во влияние родителей, Сам никак в нем не участвуя. Слишком велико и слишком значительно происходящее в утробе.  «Мы не даем названия «человек» отдельно душе или телу, - говорит св. Григорий Палама, -но тому и другому одновременно». Человеческий разум (дух человека) – это животворная сила, пронизывающая тело, как Божественные энергии, которыми Бог пронизывает все. Тело человека, если оно пребывает в согласии с душой, должно быть способно к «духовным расположениям». «Если тело, - говорит св. Григорий Палама, - призвано вместе с душой участвовать в неизреченных благах будущего века, оно, несомненно, должно быть причастно им в меру возможного уже и теперь, ибо и у тела есть опытное постижение вещей Божественных, когда душевные силы не умерщвлены, но преображены и освящены». Эти слова несомненно относятся к любому периоду пребывания человека на земле, и тело ребенка в утробе матери развивается правильно до той поры, пока оно открыто к духовным расположениям, идущим через душу матери. Нарушение этого Богом установленного хода развития возможно не иначе, как через осквернение и поражение тела и души ребенка родительскими грехами. Если мать причащается Тела и Крови Христовой, действие Духа Божия и благодати Христа в Причастии не может не касаться души и ума ребенка. Освящая и преображая мать, Христос не может оставить безучастным дитя, с которым мать составляет единое тело. Дитя непременно освящается, очищается от скверны греха, исполняется сил в собственном духе. Опыт Церкви показывает неизбежность благодатного действия материнского Причастия на развитие ребенка. К этому добавим, что Промысел Божий, сугубо совершающийся над младенцем в крещении, начинается не с крещения, а с приготовления к этому таинству в зачатии и рождении. Поэтому для человека верующего в Бога Вседержителя естественно считать, что действие Духа Божия в отношении ребенка начинается ещё во внутриутробном состоянии посредством Причащения матери.

         Обратите внимание на то, что происходит в душе человеческой. Как бы ни была она подавлена и искажена, извращена грехом, она все же остается личностью. Человеческий дух имеет личные свойства, личное отношение к Богу. Неужели Господь эту душу, Им возлюбленную, не признает, войдя в тело матери? Конечно же, признает. Неужели между ними не произойдет общения? Конечно же, произойдет. Неужели это общение как-то не скажется на жизни человека? Скажется.

         Другое дело, что сам человек своей свободной волей или сочетается с Богом и возрастает в совершенного человека, или сочетается со грехом и отпадает от Бога. Но момент Причастия имеет особое значение. Поэтому, когда мать причащается, в период внутриутробного развития младенца – это имеет прямое отношение к нему.

 

                                  БЕРЕМЕННОСТЬ И ПОСТ

          Кроме телесного развития намного важнее для всей последующей жизни воспитание тела, т.е. подчинение его душевным настроениям и потребностям, чтобы не тело владело душою, а наоборот. Становление правильных отношений тела к душе и духу и есть воспитание ела. Оно не может обойтись без церковного уклада жизни матери. Воздержание в пище, соблюдение матерью постов в среду и пятницу, многодневных постов, с одной стороны, прямо влияет на душу и тело ребенка, приучая его к воздержанию, с другой (по вере в Бога, ради Которого совершается пост) – оно привлекает к матери и ребенку благодать Божию. Часто для новоначальных родителей телесное развитие ребенка кажется намного важнее воспитания его души, отсюда рождается волнение, страх перед необходимостью соблюдать посты. Страхи эти происходят по скудости опыта и по незнанию дела. При выдерживании однодневных постов какого-либо повреждения организму матери быть не может ( а тем более ребенка), но приобретается навык умеренного питания. Все необходимое  организм ребенка берет из материнского. При этом резервные возможности тела матери достаточны, чтобы питать младенца в нужную ему меру несколько дней подряд, не говоря уже об одном дне. Тем более, что перед и после постного дня идут дни полного питания.

 

                          КОГДА ПОСТ ДЛЯ ТЕЛА ВРЕДЕН?

          В то же время часто бывает, что мать в какой-то период беременности переживает сильную потребность в усиленном или молочном питании, или начинается физическая слабость, или идет интоксикация организма. В этих случаях нет никакой нужды мучить себя. Нужно пойти к священнику, духовному наставнику и попросить благословения вкушать молочное в субботу и воскресенье. Если при таком послаблении поста все названные симптомы остаются, попросить вкушать молочное ещё и во вторник, четверг. От мясного и яиц лучше отказаться на все время поста. Рыбу и постное масло можно вкушать, воздерживаясь только в среду и пятницу. Всё сказанное не возбраняет матери нести пост по всей строгости, если она уже не второй и не третий год в Церкви, если даются силы потерпеть, если выдерживание телесного поста не ведет к нарушению поста душевного (нравственного) и духовного.

 

          БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ РОДИТЕЛЕЙ И «ТРУДНЫЕ» ДЕТИ

          Вернемся к душевному развитию ребенка. Как доброе расположение к малышу оказывает благотворное на него влияние, так и различные ненормальности в душевном настроении родителей сильно его повреждают. «Есть непостижимая для нас связь души родителей с душею детей, - пишет св. Феофан Затворник, - и мы не можем определить, до какой степени простирается влияние первых на последних: и вместе, до какой степени, при заразительном влиянии первых, простирается милосердие и снисхождение Божие к последним. Бывает, что оно прекращается, и тогда заготовленные причты приносят свой плод. Потому, дух веры и благочестия родителей должно почитать могущественнейшим средством к сохранению, воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях».

         Подобным же образом дух неверия и безнравственность родителей отражаются на ребенке. Новорожденный младенец уже несет в себе от родителей греховное начало. Как Богодарованное в нем, так и греховное равно ищут в родительских настроениях образ, запечатлевая который, то и другое получает развитие, закрепляется в ребенке, обретает силу. Вне этого запечатления внутренние силы детской души не скоро получат свое развитие, слабые резервы как добра, так и зла и лукавства могут вообще не проявиться ни в детстве, ни в юности и постепенно поднимутся и явятся лишь к зрелым годам. Независимо от примера родителей, в ребенке могут развиться только сильные стороны как Богодарованного , так и противного Богу характера.

         Внутриутробное развитие – это время приобретения такого резерва, частью от Бога, частью от родителей. То, что от Бога, присутствует в душе младенца неведомым нам образом, да и то, что от родителей тоже вкладывается в душу преимущественно бессознательно. Одно только при этом нужно заметить: дурное вырастает легче и быстрее. Доброе требует сугубого труда, внимания и поддержки.

         Нравственный характер в душе всякого ребенка находится в зачаточном виде и приобретается в зрелый образ только через пример нравственных действий взрослых. Поэтому душа ребенка нуждается в этом образе, она обращена к родителям. Ребенок имеет расположение к принятию образа всякого действия, образа чувства, мысли, поступка. Это расположение имеет начальный духовный или душевный характер. Чтобы образоваться и получить возможность исполнения, необходим реальный пример, который ребенок или услышит, или увидит, или почувствует. Если этого образа-примера ему не передать, то дитя может никогда не узнать о том, что такое, например, милость, или, что такое жалость.

 

              ЧЕМ СТРАШНЫ НЕРАСКАЯННЫЕ ГРЕХИ РОДА?

          К сожалению, в сегодняшней жизни развитие ребенка не всегда происходит так ровно. Чем более нераскаянных грехов накапливается в роде, в предыдущих поколениях (в душах родителей, бабушек, прабабушек, дедушек, прадедушек), тем больший груз несет ребенок. Этот груз повреждает душу, сковывает формирование ума и посредством этого неизбежно несет разрушительное воздействие на душевное и телесное развитие младенца.

 

                                         АСФИКСИЯ ЛЮБВИ

          Дитя, будучи душевным, нуждается в теплоте и любви, а если этого не получает, то в физиологическом процессе развития начинаются сбои. В одном случае это сказывается на обменных процессах дыхания и ребенок  начинает физически задыхаться. Хотя его и питает материнская кровь, мать дышит нормально и кислорода в крови достаточно, но, тем не менее, по причине недостачи любви, малыш начинает физически задыхаться, из-за этого он начинает ворочаться, и, в крайних случаях, обвивается своей пуповиной. Начинается кислородное голодание. Младенец пытается вызвать к себе внимание, и делает это душевно. Но, обычно, нелюбящие люди черствы, они не слышат те тонкие движения детской души. И тогда, не достучавшись душою (кричать ведь он ещё не может) младенец начинает домогаться внимания телесно. Он упирается ножками, кулачками, ворочается, обматывается пуповиной, задыхается, переворачивается головой … В результате такого волнения ребенок рождается в предсмертном состоянии, с глубокой асфиксией, что сразу сказывается на развитии мозга. Недостаток кислорода дает недоразвитие мозга, недостаток родительской любви в конечном итоге может привести к кризису детской души. Это может сказаться в том, что ребенок настолько отчаивается, что совесть в нем закрывается, его отчаяние запечатывает, заглушает совесть. Дети с асфиксией обычно имеют те или иные физиологические дефекты и почти всегда какие-либо психологические затруднения. Около двух третей из них имеют запечатанную совесть. В чем это выражается? В склонности к преступлениям, в различных проявлениях самоугодия, самохотений, которые они реализуют, не считаясь ни с кем. Божий призыв остается не услышанным. Большинство таких детей даже на явный призыв Божий к воцерковлению не могут откликнуться, не могут удержаться в церковной жизни. Призывы к церковной жизни, которые Господь иногда подает таким людям, влекут их в Церковь, и они входят в нее на какой-то момент. Но дальше благодать должна усвоиться ребенку, а усвоиться она может духу дитяти, значит его совести. А совесть пока закрыта, заглушена, в результате благодать не усваивается, отвергается, и ребенок опять уходит в преступление. Там, где черствость и ожесточение существуют в натуре и в нраве ребенка по родительским грехам, там нравственная глухота приводит к его ожесточению. Одни дети, пережив эту трагедию, оказываются чуткими ко всякой болезненности окружающих, а другие – наоборот, ожесточаются и бывают крайне жестокосердными, злобными. Такие дети в большинстве становятся профессиональными преступниками. Другие дети, пережившие меньшее ожесточение, идут по жизни с некоторой жестокостью отношения  к окружающим людям.

 

                КРЕСТ РОДОВЫХ МУК И ОТНОШЕНИЕ К НИМ

         Мать верующая, церковная. Со смирением неся свой крест, она обретается в удел искупления. Искупление за все наши грехи уже совершил Господь наш Иисус Христос перед Богом Отцом, а вот войти в удел этого искупления (а значит примириться с Богом) каждый человек может, исполнив наложенный на него крест. Таким крестом для женщины являются родовые муки. Приемлющая эти муки как свой крест и со смирением несущая их, освящается Богом. Господь соразделяет с нею это её несение, благодатным Своим участием  умножает и усиливает внутренний её покой и дает силы для того, чтобы пронести это не ожесточаясь, не обижаясь, не ввергаясь в скудное, греховное состояние, наоборот, исполняясь мира, любви, участия.

         Сознание креста совершенно меняет отношение к родовым мукам: оказывается, родовые муки – это дало спасения. Неся родовые муки, мать спасается сама и тем самым приуготовляет возможность спасения для своего ребенка. Отсюда православный человек, зная, что всякий грех искупается страданиями ради очищения от греха, обращается к страданиям, как к спасительному средству. В отличие от православного, себялюбец, наоборот, - спасается от страданий, и поэтому избегает даже самих причин страданий. Себялюбец боится смерти, боли, всякого неудобства, дискомфорта, трудных обстоятельств, тяжелой жизни – вообще всего тяжелого, трудного и от всего этого бежит. Он все в жизни устраивает так, чтобы было все комфортно, уютно, хорошо, безболезненно, мирно, тихо. Православный человек знает, что грех искупается страданиями. Страдания есть то средство, коим мы можем избавиться, очиститься от греха.

 

                               СКОЛЬКО НУЖНО ПОСТРАДАТЬ

          По мудрости Своей Господь знает, по каким грехам какие страдания человеку будут искупительными. Человек не может сам определить себе меру страданий. Он просто должен принять те страдания, которые Господь ему посылает. Поэтому обстоятельства ли жизни, болезни ли, другие ли страдания Господь попускает Сам, ведая, по каким грехам человеку необходимо все это понести.

         Мать, которая сознает свои отношения к Богу, страдания в родах приемлет как средство её личного спасения и спасения её дитяти, не боится их, она к ним расположена, принимает их со смирением, с кротостью и тем самым привлекает к себе благодать Божию, вспомоществующую и ей, и младенцу.

В Ветхозаветные времена каждое рождение ребенка было надеждой на рождение Спасителя, и поэтому всякий ребенок, особенно мальчик, был сугубо любим и желанен. В новозаветное время, когда Спаситель уже родился, всякое рождение дитяти есть, по большому счету, надежда на исправление всего рода.

         Разделяют три момента в любви к ребенку:

1.Естественная родительская любовь к дитяти, которая вложена в природу всякого человека Богом.

2.Исполнение заповеди Божьей «возлюби ближнего своего», а нет ничего ближе своего собственного дитяти.

3.Надежда, что этот ребенок станет не только кормильцем в старости, но и средством исправления и душевного исцеления родителя.

         Дети за грехи родителей несут те или иные страдания. Смиренное несение этих страданий и есть дело искупления родительских грехов. Потому-то для родителей важен ещё один момент их спасения: дело в том, что воспитывая ребенка, в каком бы нраве он ни родился, терпя его, смиряясь с его различными привычками или проявлениями, родитель тоже спасается. Своим общением со своим чадом он приобретает ещё одну возможность спасения. Верующий человек все совершает в благословении Господнем, значит, в Его освящающем участии, содействии благодати Духа Святаго. И поэтому своею верою он пребывает в благодатном Божьем в нем участии. Поэтому мать не просто сама рожает ребенка, не просто сама берет благословение Божье на сии роды, а имеет в себе освящающее участие Божье в родах. И это участие не только в ней, но и в её ребенке. На то были положены её молитвы, её просьбы о благословении, которое она получила в Церкви. Ради этого она исповедовалась и причащалась. Она возжелала стать удобным сосудом для освящающего благословения Божьего.

         Естественно, что при таких условиях обеспечивается особое расположение матери к ребенку. Божественное участие в ребенке все гармонизирует, роды часто проходят быстро и легко. Легко, значит, малоболезненно, т.е. и мать и дитя бывают сохранены благодатью Божьей. Если от Бога положено человеку в муках рожать, то мукам должно быть. Точно так же, как, рождаясь в будущую жизнь, в мученической кончине святые мученики переживали страшные страдания. Участие Бога в их страданиях вовсе не означает, что они не переживали боли. Ужасные боли остаются, но сам мученик бывает покрыт от этих болей благодатью Божьей, и поэтому как бы их не слышит.

         Мать во время родов всем своим существом сопереживает ребенку. Мать не занята собою, со смирением отдала она себя в руки совершающегося с ней в руки Божии, поэтому она свободна от себя самой и может быть в полноте со своим ребенком. И это её участие в дитяти духовное, и душевное, и физическое, её молитвенное участие, предстательственное участие в Боге создает совершенно иные условия для рождающегося ребенка. И хотя происходят невольные муки, однако, помощь младенцу со стороны матери большая и явная. Душевное участие матери в малыше большое, и благословение Божье дает ей благоприятные роды. Естественно, ребенок родится совсем в другом состоянии и с другими последствиями. 

 

СМИРЕНИЕ И КРОТОСТЬ – ЛЕКАРСТВО ОТ ГРЕХА

Чем с большим смирением и кротостью  приемлет мать крест родовых мук, которые предстоят ей, тем больше высвобождает она свое дитя от плена греха. В результате дитя уже не несет тех отторгающих переживаний, которые могли бы быть, если бы она отвергла свой крест. Поэтому для женщины-христианки кротость переживаний боли является очень важным моментом собственного искупления и её, и чада.  

Дети есть крест для родителей. Занятия с ребенком, внимание к нему, жертвенность ради него – это все есть мера искупления родительских грехов. Родитель этим спасается. Дитя будет до тех пор удерживаться в своем греховном состоянии или болезни, пока родители в покаянии и искуплении не очистятся от греха. На вопрос, что дают матери эти страдания, она отвечает: «любовь к ребенку», непрекращающуюся любовь к рождающемуся младенцу, подаваемую от Бога, которую женщины нецерковные обычно теряют. Боли бывают настолько мучительны и настолько серьезны, что в некоторых случаях женщины, не выдержав их, умирают. Там же, где мать благословлена и несет в себе церковное настроение, Господь, утешая её, сохраняет ей в любви к Себе и к младенцу, а значит – в совершенной возможности жертвы. Она жертвует собою ради дитяти и, жертвуя, любит его, или, лучше сказать, любя, жертвует собой. Поэтому отношение к ребенку не теряется, он любим и во время родов. В итоге мы видим, что церковная мать родов не боится, муки родовые, о которых она знает, её не страшат, она их ищет, потому что они – её крест. Ведь она осознает, что этим крестом она спасается и входит в удел крестоношения. Ещё один важный момент – благословением Божиим она сохраняется в своем отношении к ребенку, какие бы трудности во время родов ни происходили. Её любовь, чувство, внимание к нему не теряются, остаются. Поэтому дитя сохраняется в комфортных условиях, оно любимо матерью, хотя некоторая болезненность в родах все же остается, поскольку непреложны благословения Божьи. Физически роды обычно бывают в этом случае быстрее по времени, легки по состоянию. Мать во время родов не теряет своего отношения с Богом, её вера и надежда на Бога остаются и, более того, могут даже усилиться. Её чувства благоговения, благодарности Богу умножаются. Неудивительно, что результатом таковых родов будет полное восстановление в ней материнского чувства к ребенку. Именно с окончанием родов пробуждается в матери что-то глубокое, то, чего она в себе до этого не знала. Когда обретается полнота материнства, происходит пробуждение материнского чувства, материнского отношения к ребенку и заботы о нем. Никакими упражнениями, никаким осознанием это чувство не воспитаешь, оно, будучи изначально вложенным в душу девушки, пробуждается именно самим фактом рождения дитяти. Более того, с последующими рождениями, второго, третьего ребенка, глубина материнского чувства усиливается, а полнота обретается с седьмым ребенком. Женщина узнает глубину заложенного в ней образа материнского отношения к нему. Речь, конечно, идет о матери верующей, которая исполняет заповеди Божьи и живет в укладе Церкви.

                                О ГРЕХЕ АБОРТА

«Маленький младенец совершает беспомощные попытки спрятаться от смертельной опасности. Но его никто не хочет пожалеть. Ему безжалостно отрывают руки, ноги, раздробляют голову». Эти строки взяты не из сценария фильма ужасов. Это реальные факты. Нет, они не из протокола судебного процесса над садистом; это также не исповедь бывшего сатаниста. Известно, что служители диавола, пародируя христианское богослужение, во время совершения черной мессы на животе обнаженной женщины закалывают младенца, а затем предаются блудным  оргиям. Но указанное зверское убийство совершаю «христиане», вернее те, кто себя так называет. Кому же они служат? Богу или диаволу, когда совершают то же, что и сатанисты, только несколько в другом порядке: сначала предаются блудным оргиям, а затем убивают младенца? Даже если младенец был зачат от законного мужа, все равно другим словом это зачатие не назовешь, если оно не ведет к деторождению. Ведь Бог сказал «плодитесь и размножайтесь», а не «будьте похотливы». Но, может, кто скажет, что зародыш - это не младенец, не живое существо? Но разве может мертвый организм расти и развиваться?! Разве это орган матери?! Ведь он даже в половине случаев другого пола, не говоря о группе крови и других генетических различиях. Это же так очевидно. А вот что говорит современная наука, которая изучала плод с помощью новейших технологий, таких как УЗИ, электронный контроль за сердцем эмбриона, радиационная иммунохимия:

1.                У зародыша при беременности сроком 18 дней ощутимы удары сердца и начинает действовать абсолютно обособленная его собственная система кровообращения.

2.                При беременности сроком 7 недель (50 дней), у еще не рожденного ребенка фиксируются мозговые импульсы. Маленький человек имеет полностью сформированные внешние и внутренние органы.

3.                При беременности сроком 10 недель (70 дней) еще не родившийся ребенок обладает всеми теми характеристиками, которые есть у детей после их рождения.

4.                При беременности 13 недель (92 дня или 3 месяца), зародыш достигает такого уровня развития, что поворачивает голову, делает различные движения, гримасничает, сжимает кулачек, находит рот и сосет палец!

         В учебнике, по которому обучаются американские студенты-медики, говорится, что зародыш может по праву считаться вторым пациентом. Но мы не хотим в нем признать человека, чтобы спокойнее   было убить его.

         С помощью ультразвукового прибора посмотрим, чем же является аборт для бедного внутриутробного младенца. Подобные киносъемки 12-ти недельного зародыша провел американский врач, акушер-гинеколог Бернард Натансон, бывший директор спецклиники абортов, совершивший ранее 60000 таких операций. Вот текст к его фильму «Безмолвный крик»: «Сейчас на экране мы видим 12-ти недельного ребенка в ультразвуковом изображении в реальном масштабе времени. Вот его голова, вот тело. А это – рука, тянущаяся ко рту. Если мы рассмотрим изображение поближе, то различим глаз, нос, рот и даже мозговую полость, заполненную мозгом. Эта губкообразная ткань является плацентой, а вот внизу, у края экрана – ноги. Мы видим, как бьется сердце, совершая около 140 ударов в минуту. Ребенок время от времени немного меняет свое положение. Его движения спокойны, он находится в защищенном пространстве. Тень, которая появилась сейчас внизу, рядом с границей экрана, - это вакуум-кюретка, специальный инструмент, присоединенный через вакуумную трубку к электронасосу с «засасывающим» давлением около 55мм ртутного столба. Вы увидите, как кюретка будет приближаться к ребенку, а он попытается отодвинуться от неё и начнет совершать активные, панические движения. Теперь он движется целенаправленно. Хотя инструмент ещё не коснулся ребенка, он уже очень возбужден. Его рот раскрыт. Этот кадр ещё повторится в нашем фильме.         …Вакуум-кюретка нащупывает ребенка, и вновь он широко раскрывает рот в безмолвном крике. Сейчас его сердце бьется быстрее. Он чувствует угрозу своей безопасности, отодвигается в сторону, в левую часть матки, в возбуждающей сострадание попытке спрятаться от безжалостного инструмента, которым врач собирается его убить. Сердечные удары ещё заметно учащаются и уже достигают приблизительно 200 в минуту. Ребенок, несомненно, ощущает смертельную опасность… Плодный пузырь прорван, околоплодная жидкость вышла, инструмент присасывается к телу ребенка и под действием давления отрывает его от головы. Ног уже нет. Мы видим движение инструмента, разрывающего тело. Вся сила отрицательного давления направлена против ребенка… Тело уничтожено. Теперь врач вводит другой инструмент, аборцанг, чтобы крепко обхватить им голову, раздавить её и удалить из матки… Голова схвачена…Мы можем рассмотреть только куски тканей и осколки, указывающие на то, что здесь недавно было живое беспомощное крошечное человеческое существо…».

         Другой способ убийства – ребенку отрезают части тела с помощью специального петлеобразного ножа. Если срок беременности превышает 10-11 недель, голову ребенка затем раздавливают щипцами, иначе её невозможно удалить. В обоих случаях это зверское по жестокости убийство младенца со сформированной уже нервной системой совершается без всяких обезболивающих для него средств. На более поздних сроках беременности в околоплодный пузырь вводят концентрированный раствор поваренной соли или глюкозы, разрушающий у живого ребенка кожу и причиняющий ему мучительную смерть, а затем через несколько часов начинается родовая деятельность. Ещё иной способ – ребенка рожают живым с помощью малого кесарева сечения или вызвав искусственные роды, а затем умерщвляют тем способом, какой предпочитает «врач» (вернее палач). Нет врача, который рано или поздно не осознал бы, что аборт – это убийство, наверное, нет и такой женщины. В Америке несчастные горе-матери, совершившие аборт, не выдерживая психических переживаний о совершенном, занимают второе место по количеству самоубийств после наркоманов. Сохрани, Господи, от такой смерти! Ведь самоубийцы безнадежно идут в ад. К самоубийцам причисляются также женщины, умершие во время абортов.

         В Евангелии от Матфея Господь Иисус Христос возвещает о том страшном часе, когда придет Он «во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31) судить живых и мертвых. «Тогда скажет …тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 41-46). И если осудятся за свое немилосердие те, кто только не напоил жаждущего, то не осудимся ли мы за свое равнодушие, когда сегодня ежедневно тысячи раз распинают Христа в лице беззащитных младенцев, и мы не хотим их защитить?!

         Сегодня, как и две тысячи лет назад, слышатся вопли мужей, свекров, свекровей, обращенные к матерям, носящим младенцев: «Распни, распни Его» (Ин. 19, 6; Мф. 27, 22). Если мать сопротивляется, «они ещё сильнее» кричат: «Да будет распят» (Мф. 27, 23).И если несчастная мать, при всем своем нежелании, соглашается на аборт, она поступает как некогда Пилат, во власти которого было распять Иисуса Христа или отпустить (Ин. 19, 10). «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Мф. 27, 24). Он руки свои омыл, но душу свою осквернил. И придает тогда горе-мать своего беззащитного младенца, как некогда Пилат Иисуса Христа, на распятие. И если мы, вместе с распинающими Христа в лице внутриутробных младенцев будем кричать: «Распни, распни Его», или своим равнодушием предадим Его подобно Иуде, то кровь младенцев будет «на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25).

         Трагедия смерти беззащитных внутриутробных малюток усугубляется тем, что они не крещены и не смогут в будущей жизни войти в Царство Небесное. Господь Иисус Христос сказал: «Истинно, истинно говорю… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 3-6).

         В этой жизни мы бедным малюткам не дали увидеть солнце, в будущей – лишаем их Царствия  Божия. Ученику преподобного Василия Нового Григорию было видение об участи младенцев, непросвещенных святым крещением: «И…отделил Господь от левой стороны слепых, но ходивших по мановению Божию. На них не было ни печати зла, ни печати добра. Посмотрел Господь на них и сжалился над ними с кротостию. На родителей же их грозное обратил внимание, осуждая за то, что не посветили детей святым крещением. И повелел Господь святым Своим Ангелам даровать им покойное место на западе и несколько причастное наслаждению вечному, но так, чтобы они не видели лица Господня». Повествование блаженной Феодоры Григорию о мытарствах и его видение о Страшном Суде вполне согласно со Священным Писанием, принято Святой Православной Церковью как Священное Предание, не раз переиздавалось Афонским Пантелеимоновым монастырем, цитируется святым Игнатием Брянчаниновым в III томе. Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что не крещенные младенцы не будут мучиться в вечном огне, но и в Царствие Небесное не войдут.

         Женщины, убившие своих детей, не отчаивайтесь! Бог ждет вашего исправления, у вас есть надежда получить прощение грехов и милость Божию на исповеди через православного священника, если принесете искреннее покаяние и больше ничего подобного не повторите.

         Но встречаются и такие, в которых совесть уже не испытывает никаких потрясений. Это уже не женщины, но монстры в женском облике. Более «цивилизованные женщины» предпочитают убивать детей в самом раннем возрасте на первых днях жизни с помощью спиралей и таблеток, и притом самодовольно заявляют, что они чисты от греха убийства. Нет! И вы убийцы!  Сегодня мы кружены со всех сторон «благодетелями».С Запада приезжают люди, начинают лечить, строить, а между делом медленно и планомерно внедряют свою разрушительную для численности населения и крепости моральных устоев нашей страны идеологию. Нам внушается, что много детей – это дико, это убыточно, то не модно… А также, что нужны контрацептивы и стерилизация. И уже ни у кого не вызывает удивления, что гуманитарная помощь приходит в виде гормональных противозачаточных таблеток. Что их рекомендуют в женских консультациях. Что наших детей не учат воздержанию, целомудрию, верности, умению создавать крепкие семьи, а только умению предохраняться. Зачем это делается, и кто за этим стоит? Прежде всего, это тайные богоборческие общества, идет открытая демонская вражда человека с самим собой и с Богом. О богоборческой сути некоторых фирм-распространителей контрацепции красочно сами за себя говорят выдающие их собственные символы, из-за которых предательски торчат рога демона. Вот как выглядит реклама противозачаточных таблеток фирмы Шеринг: земной шар погружен в темно-синий мрак. Под ним – перевернутый и выгнутый крест (уж очень напоминает кощунственные символы сатанистов!). Крупные химические (фармацевтические) корпорации, для которых наша страна является колоссальным рынком сбыта и получения прибыли, трудятся над изменением христианского мышления в корыстных целях (Международная Федерация Планирования Семьи (МФПС) получает прибыль от торговли противозачаточными средствами в размере 85 млн. долларов в год. Чтобы контрацептивы покупались охотно, эти компании готовы даже противостоять абортам). А если рынка сбыта нет, значит, его необходимо создать.  Для этого нужно убедить людей в необходимости и правильности контрацептивных методов, и научить их этим пользоваться. А так же нужно, растлив молодежь, разрушить остатки сохранившейся нравственности. Именно с этой целью всеми силами внедряется половое воспитание в школах, где подросткам навязывается убеждение, что контрацепция решает проблему абортов. Но это ложь! В США умеет предохраняться каждая первоклассница. Однако, по официальной статистике, в Америке абортов среди школьниц в десять раз больше, чем у нас. Есть и своя статистика. После того как в Ярославской области детей прогнали через специальные школы (снимая для этого с уроков), количество  венерических заболеваний увеличилось в 3 раза. Количество преступлений на сексуальной почве среди подростков –в 2 раза. Треть женщин в США использует гормональную контрацепцию, и каждый третий семьянин стерилизован. При этом за 20 лет, пока МФПС якобы «добивались сокращения нежелательных беременностей», число хирургических абортов в Америке возросло вдвое и составило 1,5 млн. в год. Теперь в стране начинают пропаганду целомудрия, сохранения девственности до брака (на эту программу выделено 70 млн. долларов), т.е. всего того, что с точностью до наоборот внедряют в нашей стране секс-воспитатели.  Хорватский специалист, доктор медицинских наук Антун Лисец  в своих научно-медицинских исследованиях показал, что правда такова: таблетки, ошибочно называемые «противозачаточными», состоят из искусственных гормонов, которые здоровую женщину превращают в больную. Эти таблетки нарушают гормональный фон организма женщины, делают его более склонным к заболеваниям рака кожи, груди и матки, кровоизлияниям в мозг и инфарктам. Женщины становятся более подверженными инфекционным заболеваниям, так как гормоны, составляющие это средство, подобны так называемым кортикостероидам. Эти таблетки поражают зрительный нерв и печень и вызывают нарушения в процессе свертывания крови. Женщины, употребляющие таблетки для  предотвращения рождения детей, часто болеют воспалением вен, а оторвавшийся от стенки вены тромб переносится током крови  и может вызвать эмболию легких, мозга и т. д. А также серьезным фактором является и то, что женщина может попасть в зависимость от них. Организм, получая гормоны извне, перестает вырабатывать свои, и в случае отказа от гормональных средств, резко ухудшается состояние здоровья. Т.е. мы можем иметь дело с чем-то подобным наркотической зависимости. Таблетки, препятствующие рождению детей, содержат в себе четыре механизма действия:

1.          Пытаются помешать процессу созревания и выхода яйцеклетки, хотя при приеме любых таблеток часто, все-таки, происходит овуляция. В случае употребления таблеток, которые производили в конце 60-х годов, овуляция происходила приблизительно в 2-10% циклов. Таблетки, выпускаемые в настоящее время, содержат, по сравнению с предыдущими, гораздо меньше гормонов, так что овуляция происходит ещё чаще.

2.          Таблетки повреждают слизь в шейке матки и она становится труднопроходимой для сперматозоидов. Однако, установлено, что сперматозоидам удается проникнуть и сквозь эту поврежденную слизь. Таким образом, при приеме любых таблеток часто может произойти зачатие. И тогда вступают в действие следующие два убийственных фактора таблеток.

3.          Так называемый «тубарный фактор»: таблетки нарушают подвижность яйцеводов, так что девочка или мальчик, зачатые в яйцеводе, не могут зачастую попасть в матку во время, наиболее благоприятное для внедрения их в оболочку матки, вследствие чего погибают.

4.          Таблетки повреждают слизистую оболочку матки, она истощается, количество желез и пищи для ребенка (гликоген) уменьшается, и ребенок погибает от голода.

Недавно было также установлено, что и спермицидные средства, содержащие «ноноксинол 9» (а большинство их его содержат), могут смертельно воздействовать на ребенка, когда произойдет зачатие.  Нерожденного ребенка убивают также и имплантанты, методика Депо-Провера, различные посткоидальные средства и т. д.

       «Противозачаточная» спираль и принцип её действия также является абортивным средством! Дело в том, что при наличии спирали зачатие все же происходит в среднем даже несколько раз в год, как это показывают ранние тесты на беременность (?-HCG). Медики хорошо знают, что спираль не препятствует проникновению мужского семени в маточные трубы с последующим оплодотворением яйцеклетки, и что её назначение абортивное! Она призвана не позволить ребенку имплантироваться (попасть) в матку для дальнейшего развития. . Иногда в процессе борьбы за жизнь ребенку все же удается внедриться в матку. Тогда спираль пытается отторгнуть ребенка из матки и после его внедрения, препятствуя прикреплению плода к её стенке. Кроме того, поскольку спираль – это инородное тело, то от неё происходит воспаление слизистой оболочки матки и подобно тому, как при употреблении таблеток не выделяется необходимый для питания плода гликоген, так что он умирает чаще всего от голода в возрасте до 9 дней. Спираль является инородным телом, которое вызывает защитную реакцию организма, при котором матка может воспалиться и инфицироваться. А инфекция зачастую распространяется на яйцеводы и даже на всю брюшину. Спираль может даже проткнуть матку. На яйцеводах образуются наросты, которые часто  приводят к постоянному бесплодию или же к внематочным беременностям. Воспаления, охватывающие брюшину, вызывают гнойный перитонит. В таких случаях легко происходит заражение крови (сепсис), что может привести к мучительной смерти женщины. Вследствие нагноения многих молодых женщин оперировали и удаляли им всю матку, так что они становились инвалидами. Спираль вызывает боли, сильные кровотечения и анемию. Из-за малокровия женщины становятся бледными и раздражительными, теряют способность сосредоточения, легко могут впадать в обморочное состояние.

         Особый разговор о презервативах и связанной с ними ложью о защите ими от СПИДа. СПИД распространяется благодаря также и презервативам, поскольку резина, из которой производится презерватив, имеет микроспоры размером от 5 до 50 микрон, а размер вируса СПИДа – меньше 1 микрона!!!

Сейчас многими неверующими врачами беременность рассматривается как болезнь, которую надо лечить, и любое, даже самое малое отклонение от нормального состояния здоровья женщины считают поводом для аборта. Также поводом для него считается наступившая беременность при наличии спирали в матке. Но необходимо подчеркнуть, что и в таком случае нельзя делать аборт! Следует также знать, что спираль не вызывает рождения дефектного ребенка, поскольку она располагается вне плода и его оболочек и повреждающего действия на плод не оказывает. Она обычно изгоняется при родах вместе с последом (стр.81) [2]. Эта информация дается не с целью оправдания спирали, а для того, чтобы удержать человека от детоубийства. На этот грех его будут толкать недобросовестные медики, немало наживающиеся на производстве абортов.

Итак, нам навязывается убийственный обман, который, кажется, не имеет границ. Контрацепция не решила проблему абортов ни в одной стране мира. Не будет этого и у нас. Ни один из видов контрацепции (кроме хирургического), не обеспечивает 100% гарантии от беременности. При употреблении контрацепции зачатие происходит ещё за две недели до предполагаемого дня начала менструации. А таблетка или спираль убивают ребенка чаще всего именно в этот период. У женщины появляется кровотечение, так что она и не замечает, что была беременна, хотя на самом деле была. Она думает, что кровотечение – это показатель месячного очищения, но на самом деле, и в большинстве случаев, это истекают останки её очередного нерожденного ребенка. Контрацептивы рекомендуются многими неверующими врачами в силу того, что они не признают за плодом человеческого достоинства и считают, что его можно спокойно убить. Но для верующих людей контрацептивы – это все же абортное средство, поскольку, по учению Церкви, Богом ребенку при зачатии дается бессмертная душа. И в силу этого зачатый плод уже считается полноценным человеком. А лишение его жизни, даже в самые ранние сроки, является УБИЙСТВОМ, за которое по правилам Святых Отцов Церкви положено на 20 лет отлучать от Причастия совершивших такое злодеяние.

Господь заповедал людям труд и призвал Адама плодиться, размножаться и наполнять землю. Но его потомки, наученные дьяволом, пошли против Божьей заповеди и, исковеркав свое сознание, выдумали собственную псевдо истину, согласно которой можно не исполнять заповедь Божию. Люди начали убивать детей для того, чтобы избавить себя от труда и ответственности. И потому – что они мешают, требуют средств, лишают привычного комфорта, заставляют жертвовать собственными интересами. Но не надо забывать, что Бог поругаем не бывает! И за всякое зло, содеянное в жизни, впоследствии придется расплачиваться очистительно-искупительными скорбями, болезнями и утратами! А потому, если после прерывания беременности  распалась семья, началась тяжелая болезнь или произошло другое несчастье, не удивляйтесь: это следствие детоубийства. Материальное благополучие не может быть построено на крови! Не омрачайте свою совесть, не берите на свою душу такого греха! Не считайте себя вправе распоряжаться чужой жизнью! Сделав аборт, кроме смертельной опасности, вы рискуете остаться бесплодными или рождать больных и ослабленных детей. Но самое главное: убийство не рожденного ребенка является смертным грехом, за который родители дадут ответ перед Богом. В правилах св. Церкви сказано: «Умышленно погубившая в утробе плод подлежит осуждению как за убийство» (Василий Великий, канон 2). «Давший снадобье для извержения  плода есть убийца, а равно и принявшая детоубийственный яд» (Василий Великий, канон 8). Поэтому Святая Церковь призывает к осознанию этого тяжкого греха и к покаянию, чтобы, осознав содеянное в этой жизни, нам не пришлось раскаиваться на СТРАШНОМ СУДЕ БОЖИЕМ, когда убиенные младенцы подойдут к своим мамам, протягивая им навстречу ручки, и, заглянув в глаза, спросят: «Мамочка, зачем ты это сделала?!». Над тем, чтобы «воспитать» человека, который считает, что убить в утробе плод, дело не только не ужасное, но и даже нужное и полезное, потрудились многие философы, врачи, учителя, политики, мамы и папы. Детей убивают потому, что они мешают, требуют средств, требуют пищи. Господь призвал людей к труду, призвал Адама и Еву плодиться и размножаться, наполнять землю. Но человек пошел против Бога, и, исковеркав свое сознание, выдумал собственную псевдоистину: вместо труда сэкономить за счет убийства собственных детей, чтоб не исполнять заповедь Божию, избавить себя от труда и ответственности. Идет открытая вражда человека с Богом и самим собой. Стали ли мы от этого счастливее?

         Первый в истории человечества мужчина назвал первую женщину Евой, что значит «Жизнь», потому что благодаря ей увидели этот мир все жившие и живущие. Каким словом назвать нынешних женщин, приносящих своим детям мучительную смерть? Те, которые призваны защищать беспомощное крохотное существо, сохранить своею любовью и теплом ему жизнь,  сами несут его на ужасную сметь. Тогда кто в состоянии защитить беспомощного младенца? Есть только два пути спасения: хранение целомудрия (девство, вдовство) и честное супружество, в котором детей нужно рожать столько, сколько будет. Все остальное – от лукавого. Но некоторые одержимы блудной страстью настолько, что в удовлетворении её состоит вся их жизнь. С такими спор бессмысленен. Есть и такие, которые вообще вступают в беспорядочные половые связи, не руководствуясь даже элементарными медицинскими соображениями. И это в наше время, когда смертельный вирус СПИДа распространяется с молниеносной быстротой. Украина заняла печальное первое место в мире по темпам роста заболеваемости СПИДом).Эта болезнь неизлечима, смертельна. Но кроме постыдных телесных болезней такие люди заболевают духовно: аборты, противозачаточные средства и блудные грехи – первые причины одержимости нечистыми духами. Тех же, кто руководствуется в своих поступках не страстью, а здравым смыслом, кто не хочет опуститься ниже животного мира (в котором брачный период существует только для производства потомства, ради спасения которого животные часто жертвуют своею жизнью) призываем стать на защиту беспомощных младенцев. Родители, станьте ж, наконец, родителями, а не убийцами! Врачи – будьте ж таковыми, а не палачами, станьте служителями жизни, а не смерти Парни- будьте ж джентльменами, а не подонками! Девушки – кому ж как не вам хранить целомудрие свое и других, будущее счастье свое и других?! Приложим ответные усилия каждый по мере своих сил и возможностей, каждый на своем месте, чтобы все осознали ужас творимого, чтобы восторжествовал закон совести на государственном уровне. Мы обязаны это сделать, обязаны юридически защитить жизнь невинного беспомощного человека, добившись закона о запрещении абортов. Пока существует этот закон кровь невинных младенцев ложится на каждого из нас. Современный греческий прозорливый старец Паисий так сказал: «Когда государственный закон не запрещает аборт, тогда последствия ложатся на каждого гражданина, т.к. Бог наказывает весь народ. Но когда выходит закон, запрещающий аборты, тогда наказанию подвергается только лицо, которое согрешает».

Украина входит в пятерку стран-лидеров по количеству абортов. И это при нашем демографическом кризисе. Только официально и только путем абортов ежегодно на Украине, в России и Белоруссии погибает 8 млн. младенцев! Целая река крови захлестывает нашу страну! Безмолвный крик этих беззащитных невинных жертв нашего равнодушия и греха низводит проклятие и гнев Божий на нашу страну и каждого из нас! Не пора ли опомниться?! Но наши действия должны быть организованными и согласованными. Лучше совсем не выдвигать требований отмены закона, разрешающего аборты, чем предлагать и быть отвергнутыми из-за плохой подготовки. Старец Паисий советует действовать следующим образом: «Нужно смотреть, кто из депутатов со всех партий являются благосознательными христианами, которые согласятся действовать сообща, т.к. христиан не могут разделять политические цвета (партии), потому что если они христиане, то их объединяет Христос, они имеют Его как общее знамя для объединения. Когда все согласятся, тогда каждый депутат пусть поедет в свой округ, к которому он принадлежит, и скажет епископам, что они собираются сделать запрос и что просят их помощи. Епископы должны немедленно отреагировать, и, после того как решат с синоде, написать в газетах и просить отмены закона, разрешающего убийство ребенка. Также пусть отреагируют христианские врачи и все вместе опубликуют в печати, что аборт является убийством, а также о физиологических последствиях нарушения законов Творца для матери и её детей. Также пусть политики пишут и говорят о проблеме снижения рождаемости в народе. Христиане с трудом имеют одного ребенка, тогда как мусульмане – десять, м скоро мы столкнемся с проблемой, которая ясно показывает наше беззаконие и нехранение заповеди Христовой. Не виноваты перед нами другие; национальные меньшинства начали создавать проблемы с тех пор, как наши женщины, без войны, начали убивать до рождения своих детей.

Итак, когда придут в движение все эти и разные другие авторитетные лица, тогда, после того как будет назначен день запроса в Советы, епископы из церквей пусть призовут народ совершить шествие протеста, чтобы отменить существующий закон. Мы, как христиане, не хотим нарушать законы Христовы, однако и они должны уважать свободу христианских граждан. С того момента, когда начал действовать государственный закон, разрешающий аборты, он лишает свободы христианских врачей. Врач-христианин имеет закон Божий и своей совести, которые говорят: «Не убивать! - и он вынужден будет, чтобы не согрешить, уйти и потерять работу, если будут заставлять его делать аборты». Старец хотел, чтобы мы, христиане, были организованными и не принимали «со скрещенными руками» антихристианскую мораль, которую нам предлагают. А мы знаем, что через духоносных старцев говорит Сам Бог. В противном случае постигнет нас гнев Божий, предреченный в Откровении св. апостола Иоанна Богослова, за то, что «не раскаялись…в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9, 21).

Требуется новое законодательство. Аборт является нарушением клятвы Гиппократа, в соответствии с которой практиковалась вся медицинская деятельность (до н.э.). «Наша цель – добиться самого фундаментального права из всех прав – права жить», - записано в нашей Конституции.

Наше государство приняло закон, запрещающий рекламу сигарет и алкогольных напитков. Это первый шаг к оздоровлению нации, несмотря на яростное сопротивление бизнесменов, получающих гигантские прибыли от производства, рекламы и торговли ядом. И это при том, что на рекламе сигарет ещё была обязательная надпись: «Министерство здравоохранения предупреждает о вреде курения». Но когда вопрос касается прибыли самого «здравоохранения»: прибыли врачей, клиник и институтов от произведенных абортов и торговли мертвыми телами детей, которые они продают для изготовления косметики, якобы омолаживающей женщин, то «врачи» молчат. Даже более того. Из опыта работы активистов по борьбе против абортов известно, что современные «женские консультации» - это рекламные агентства для индустрии абортов, которые не убеждают женщин спасти ребенка, а активно советуют избавиться от него. Попытка распространять листовки против абортов в поликлиниках и женских консультациях вызывает ненависть и активный протест со стороны «врачей» а оставленные листовки тут же уничтожаются. «Врачи» доказывают женщинам, что ребенок – это что-то похоже на больной зуб. А даже зубы каждая женщина старается лечить, а не удалять. До законодательного запрещения абортов необходимо принять закон, обязывающий вывешивать в хирургических отделениях, где делают аборты, плакаты: «Министерство здравоохранения предупреждает, что вы убиваете живого ребенка, который так же хочет жить, как и вы, и имеет на это те же права», а работу специалистов женских консультаций премировать по количеству спасенных от смерти детей.

 

 СОВЕТЫ ПРАВОСЛАВНОГО АКУШЕРА

                                                                                                      В.Н. Заклевский

          В православной литературе, посвященной борьбе с абортами, ведущей причиной прерывания беременности называют трудности материального положения. Сейчас к этой причине добавилась и боязнь женщины перед родами. И действительно, в последнее время резко возросла материнская и детская смертность во время родов. К духовным причинам этого справедливо относят увеличение числа абортов. В акушерстве все чаще стало встречаться выражение – «женщины разучились рожать». Так ли это? Скромный опыт врача-акушера заставляет усомниться в этом и сделать определенные выводы о причинах трудных родов в роддоме. Особую тревогу вызывает рост операций КС (кесарево сечение). По официальным данным частота КС в настоящее время в Украине и в России составляет около 40% от всех родов, т.е. каждая 3-я женщина подвергается этой серьезной, нарушающей нормальную репродуктивную функцию женщины, операции. Для православной семьи это трагедия, ибо с каждой новой операцией ухудшается состояние матки как органа. Поэтому обычно после третьей операции производят перевязку труб, чаще без предварительного согласия роженицы. Итак, треть женщин не могут иметь более 2-3 детей. Это ли не насильственное планирование семьи? Сейчас много говорят об экологии, но на мой взгляд причина большого количества КС – ятрогенная, т.е. причиненная врачом. Современная медицина любит вмешиваться туда, где нужно потерпеть, подождать, и предпочитает молчать, когда нужно действовать.

         На первое место нужно вынести отсутствие полноценной подготовки на этапе женской консультации. Прежде разрешите познакомить Вас с анатомо-физиологическими причинами трудных родов. Как правило, КС производится при невозможности роженицы родить естественным путем. Это происходит, когда головка плода не соответствует размерам таза. Когда же это происходит? Если беременная употребляет пищи больше, чем ей необходимо для роста ребенка и поддержания собственных сил, плод развивается сильно крупным. Возникает ситуация во время родов, когда происходит заметное сужение родового канала из-за отека мягких тканей. Теперь о втором компоненте – головке плода. В норме во время продвижения головки по родовому каналу мягкие кости головки перекрывают друг друга в виде черепицы, головка конфигурируется, вытягивается в форме дыни и без травм рождается. Но такое возможно, если кости головки мягкие, т.е. количество кальция в них не превышает определенной величины. При запоздалых родах головка теряет способность к конфигурации и при своем продвижении подвергается насильственному сдавливанию в родовом канале (причем возможно развитие кровоизлияний в мозговых оболочках). Если же отмечается затруднение в продвижении головки, то вначале производят родоусиление окситоцином (энзапростом, простеноном), при этом заклинившая головка подвергается воздействию, сравнимому с ударами молота. В ответ на такую «помощь» у ребенка развивается острая гипоксия мозга с расстройством сердцебиения и дыхания. Малыш начинает лихорадочно дышать, находясь в водной среде, заглатывает околоплодные веды. В лучшем случае внутренних резервов хватает, чтобы дотянуть до момента рождения. В худшем – на любом этапе происходит остановка сердца. Чаще, слава Богу, до этого не доходит, и роженицу с диагнозом «острая внутриутробная гипоксия плода» переводят в операционную. Здесь героическими усилиями «спасают» женщину и ребенка. Все счастливы. Трудные роды благополучно закончены. Медицина на сей раз одержала победу! Над кем? Что или кто явилось причиной трудных родов? Итак, как упоминалось, главными анатомо-физиологическими предпосылками трудных родов есть сужение родовых путей и раннее окостенение головки. И первый, и второй факторы зависят от избыточного потребления беременной женщиной продуктов, содержащих слизь. К ним относятся – мясо, колбасы, молочные продукты, хлебобулочные изделия из белой муки, кондитерские изделия. Православный человек знает, что эти продукты являются скоромными и употребляются не каждый день. К сожалению, большинство врачей-гинекологов имеют превратное представление о посте и поэтому вводят ограничение по питанию лишь когда женщина набирает массу быстрее определенной нормы. Кроме того, бытует мнение, что беременные и кормящие должны кушать без ограничений, совершенно не задумываясь, куда отправляются излишки. Таким образом, у подавляющего большинства беременных искусственно поддерживается чревоугодие и сластолюбие. Это не может не иметь последствий. Обилие калорийной рафинированной пищи нарушает процессы пристеночного пищеварения в тонком кишечнике (см. А.М. Уголев «Трофология») и резко снижает всасывание микроэлементов. Развивается анемия, разрушаются зубы. Причиной является и потребление растущим плодом микроэлементов из крови матери при блокированном отходами кишечнике. Т.к. микроэлементы не всасываются в кишечнике, они начинают поступать в кровь из зубного дентина, из костей, из внутренних органов. Назначаемые врачом витамины и кальций без учета индивидуальных потребностей приводят к ускоренному созреванию плода, в то числе к раннему окостенению головки. Любимым назначением является творог и молочные продукты. Замечено, что те из беременных, кто игнорировал творог, рожают хорошо, а кто выполнял все назначения, как правило, остаются под наблюдением врачей на долгие годы. Основной ошибкой является несоблюдение поста и употребление химических продуктов – белого хлеба, колбас, макаронных изделий, молочных продуктов, конфет, соевых изделий, крабовых палочек и т. п., всего того, чем забиты наши магазины. Применяемые высокие технологии – с ароматизаторами, красителями, стабилизаторами, подсластителями и т. д. делают продукты несъедобными. Основной принцип всех пищевых продуктов, производимых сейчас – это получение дорогих суррогатов из дешевого сырья с добавлением пищевых добавок. Нет нужды перечислять наименования и фирмы – всё, что продается в супермаркетах и имеет красивую этикетку с кодом , в пищу употреблять нельзя. Рано или поздно они приводят к болезням, причем связь заболевания с этим продуктом вы не установите. Лучшее питание – с огорода или с крестьянского базара.

Хотелось бы остановиться на проблеме анемий. Часто приходится сталкиваться с ситуацией, когда православным беременным ставят диагноз анемия и заставляют лечиться – есть мясо в пост, таблетки и прочее. Парадокс заключается в том, что у постящихся людей вязкость крови ниже, чем у обычных пациентов. А чем ниже вязкость крови, тем ниже показатель гемоглобина. То, что для обычного больного патология, для постящегося – обычное состояние. Норма гемоглобина (120 мг/л) была определена среднестатистически в 30-е годы на непостящихся здоровых людях. Естественно, никому и в голову не могло прийти определять уровень гемоглобина у постящихся христиан. Да и с религией тогда официально было «покончено». Поэтому, если у Вас нашли уровень гемоглобина 90 – 95 мг/л, и Вы поститесь, считайте, что для Вас это норма. Резюмируя вышесказанное – система подготовки беременных в современных женских консультациях создает все условия для трудных родов и последующего кесарева сечения. Закончим разговор о женской консультации. Хотелось бы привести один пример. Женщина 28 лет обратилась к врачу с подозрением на беременность. При осмотре выявлена беременность 10-11-ти недель, а также выраженный варикоз (увеличение вен) влагалища. Ей тут же было предложено сделать аборт или кесарево сечение, от которых она с возмущением отказалась. Когда беременная пришла вновь в сроке 20 недель, заведующая консультацией потребовала согласия на искусственные роды. Отказавшись вновь, несчастная женщина вынуждена была искать альтернативу. Так Господь нас свел вместе. Началась подготовка. К моему удивлению, за две недели до родов варикоз вен исчез и в свое время на свет появился малыш. Удивлению участкового гинеколога не было конца, когда она не обнаружила варикозных вен. Была одержана ещё одна победа за жизнь маленького человека.

Второй причиной КС можно назвать нежелание акушеров возиться с консервативными родами, «прокесарить» проще и быстрее. В советское время количество КС контролировалось, и показания к этой операции были достаточно строгими. Сейчас, когда увеличилось количество трудных родов, добросовестно работать в роддоме очень тяжело. Как правило, во время трудных родов врач должен быть все время рядом с роженицей. Практически осуществить это очень трудно, особенно если в предродовой 3-4 женщины. Расширены и показания к КС для женщин с погибшим ребенком в предыдущих родах, для женщин старше 30-ти лет, для тазового предлежания плода. Здесь налицо замена духовной работы с беременной на быстрый и простой метод и операцию. В первом случае такой женщине можно посоветовать исповедоваться, причаститься, подготовиться постом к новой беременности. Мои наблюдения показывали, что тазовое предлежание в нескольких случаях изменялось на головное после причастия Святых Таин. (Из личного опыта: смерть ребенка в родах заставляет принести невольно покаяние, как правило, семья воцерковляется, и следующие роды проходят консервативно). Нужно работать с беременной в подготовке к родам, поэтому неверующим врачам прооперировать легче. К тому же в наш «сребролюбивый век», когда человека с детского сада приучают считать деньги, третья причина никого не удивит – кесарево сечение «стоит» в два раза дороже, чем обычные роды. Так, в крупных областных центрах Украины муж (родственники) платит акушерской бригаде 10-150 у.е. за обычные роды (только гонорар). При кесаревом сечении родственники «благодарят» акушерско-анестезиологическую бригаду в размере 250-500 у.е. Хорошо, если в эту сумму входят лекарства, затраченные на операцию. К сожалению, это не все затраты. Так, к этому необходимо прибавить официально принятую в данном роддоме стоимость койко-дня, колеблющуюся в широких пределах. Эта стоимость зависит от количества родильниц в палате, от наличия телевизора и холодильника, от возможности совместного пребывания матери и ребенка (хотя это роддом должен обеспечить бесплатно), от возможности беспрепятственного общения родственников с родильницей. Есть ещё один аспект заинтересованности медперсонала в увеличении количества КС – стоимость лекарств, затраченных при операции, в несколько раз превышает таковую при обычных родах. А приобретаются медикаменты, как правило, в аптеках роддома или женской консультации. А эти самые аптеки либо полностью принадлежат начмеду или главврачу роддома, либо им «отстегивается» определенный процент от продажи. В последнее время врачи настоятельно рекомендуют приобретать наборы для новорожденных и наборы для матери. Их стоимость достигает 50 у.е. Ко всему этому добавьте требование купить питание для малыша в первые сутки и пачку памперсов, затем если, не дай Бог, у малыша или мамы будет диагностирована какая-то патология, у этому добавится ещё один список лекарств. В последнем случае мама с ребенком может быть направлена на следующий тап – в детское отделение областной больницы для реабилитации новорожденного. А это опять деньги, деньги, деньги…Для человека неискушенного создается впечатление, что новорожденный опасно болен и все делается для его спасения и быстрейшего выздоровления. На самом деле идет беззастенчивая выкачка денег путем спекуляции здоровьем ребенка.

Следующей причиной, по которой женщины дают себя уговорить на операцию КС, является отсутствие правдивой информации о последствиях КС для ребенка и женщины, о влиянии этой операции на детородную функцию матери.  Одной из основных проблем операции является оптимальный выбор наркоза, который должен дать максимальное обезболивание и расслабление роженицы и в то же время не оказывать токсического действия на ребенка. Задача довольно сложная. Передозировка наркотического вещества приводит к воздействию на ребенка – угнетению дыхательного центра вплоть до остановки дыхания. Это состояние получило название наркозная депрессия новорожденных. Профилактикой её служит естественная подготовка невоцерковленных женщин, не соблюдающих пост. Естественная подготовка беременных (соблюдение всех постов, исповедь и причастие не реже двух раз в месяц) позволяет обойтись без повторной операции, т.е. рожать через естественные родовые пути, даже при наличии рубца на матке – и такой опыт у нас уже есть.

Неуклонный рост КС в мире заставляет врачей искать выход из этого тупика. Так, на кафедре акушерства и гинекологии Московской медицинской академии им. Сеченова в течение двух лет наблюдались беременные, перенесшие КС. Из них 54% родили детей через естественные родовые пути. При наличии состоятельного рубца на матке и отсутствии другой акушерской патологии возможны роды через естественные родовые пути под тщательным наблюдением. Однако, к сожалению, в нашей стране высказывание о том, что «однажды кесарево сечение – это всегда кесарево сечение» оказывает до сих пор свое влияние … (Журнал «Акушерство и гинекология» №3; 2003г., Москва). Вышеприведенные слова подтверждают мысль, что причиной большого количества кесарева сечения являются не объективные причины, а консерватизм акушеров и желание заработать. Все ли женщины с рубцом на матке могут рожать через естественные родовые пути? «Роды через естественные родовые пути у пациенток с рубцом на матке возможно вести при наличии состоятельного рубца в возрасте до 3 лет, массе плода до 3800 грамм, расположении плаценты вне рубца, отсутствии осложнений беременности, зрелой шейке матки» (О.Т. Иванова, «Акушерство и гинекология» №2; 2003г., Москва). Более простыми словами это можно выразить так: необходимо достигнуть такого соответствия головки родовым путям, чтобы мышца матки не разорвалась по рубцу во время схваток. К этому может прийти практически любая беременная, если найдет в себе силы воздерживаться от излишеств в питании и регулярно исповедоваться и причащаться.